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伴随着手机的发明，手机号码作为通讯的载体来识别通讯终端不同的用户，随着手机的普及手机号码作为通讯本身使用外，赋予了更多的文化内涵。

九十年代初期，手机作为身份的象征，普通百姓望尘莫及。随着经济的发展，手机已普及到千家万户，而手机号码作为不再生资源，倍受人们的追宠。作为通讯的载体不存在质量的好坏，同一个网络里，不同的号码通话的质量是绝对一样的，那么为什么有些号码少则几元，动则十几万呢？

稀缺性

手机号码是由十一位数字组成的，号码的排列有概率。以尾数连号为例，一千个当中，只有一个人使用，一万个人当中，只有一个人使用8，十万个号码中只有一个88。又比如步步高升号1X、奥运大循环号15X、13X都是稀缺资源。而物以稀为贵，你看大奔好，同款多得是，可以买回来，而你看中的号码，有钱却不一定能买得到。

谐音性

数字组合在一起，好寓意，能念出不同的谐音，同样价值连成。18要发、68顺发、69顺久、一路发、要发久、、我爱你。如果是要死要死，谁会喜欢呢？纪念性生日号、年代号、结婚纪念日、自己的幸运数字等，用起来给人温馨幸福的感觉。

记忆性

在对外交流商业往来中，过目不忘、便于记忆、朗朗上口的号码给人以最深印象，起到彰显实力事半功倍的效果。房产商的销售热线，电视台新闻热线1XX，也正是这个原因。

古董性

发行时间越早的号码越值钱。代表你成功的历史和长久的信誉。、、、这些老号段要比、、、、这些新号段价值高。

增值性

由于号码资源不可再生，好的号码随着时间的推移而减少，五年前，8四连号一枚两万元，现如今十万元难觅。

礼品性

如今送礼讲个性，送五万元不敢接受，送价值五万元号码，既能增加感情，又不能引来祸端。何乐而不为呢？

持久性

手机要更新换代，靓号是越久越好。好的号码会给你的生活和交往带来便利。一件衣服穿半年因过时而扔掉，而手机号码却要使用十几年或更长的时间。买衣服，也不一定非得名牌冠身，只要穿着得体、大方、个性，对自己有意义，照样可以体现你的风采。越来越多的人会根据自己的条件、用处和特点，挑选一个称心如意的号码。

花有花语（寓意），手机号码组成的数字也有其语意，下面是风水学研究大师Craig先生对电话号码数字的精解。

0

数字零：有圆满、完美、功成名就、财运亨通、幸福之意；连续号码（如：、0…）越多越好，表示凡事都会有圆满的结果，好运、幸福相随。

0：“0”上善若水的仁者，有超强的适应力，代表一些事物的起源。阴阳五行：阴水，缺少0之人，天资聪明伶俐，个性正直不偏倚，为人向来以活泼开朗着称。处事方面，态度明快爽利，常为帮助他人而牺牲自己的权益，因此被人视为好好先生。

“

整体运势方面：缺少0者，天生运势强盛，少年时期学业表现良好，日常生活上也少有烦忧。中年之时运势持续上涨，事业发展稳当且少有烦忧困扰;晚年以后运势更见昌隆兴盛，财利及事业声名辉煌，而能享有名利双收的晚年生活，可以说是属于兴盛大旺的命格。

1

数字一：代表第一，财运势强、惟我独尊；不论各行业只做第一，连续号码（如、1...)越多越好，表示各方面都是第一；有鞭策、激励之意，有王者风范。

1：“1”代表的意义：刚正不阿的正义者。无论从任何角度去审视，都一样走得正，站得直。阴阳五行：阳木

第一、金牌、万物起始之意，是成就、地位和尊荣的象征。

缺少1之人，个性忠厚老实，处事踏实守信，也较能辛勤劳作，不好高骛远，谋求投机获利。由于性格中具备侠义特质，使这缺少1之男女多半慷慨大方、乐于助人，而能游走各领域、阶层，广受众人喜爱。缺少1之男性，妻子多半具有财富，且善于经营，夫妻生活因而得以安适无忧。

整体大运方面：早年运势较为平顺，学业及事业发展虽无大进展，却也没有大灾大难。中年以后运势开始亨通，财务收入水涨船高，及至晚年运势更为强盛，而能有余力及福荫庇佑子孙，是属于幸福富裕的命格。

“

万有之初的一（壹）

中国人观察事物，习惯于“有始有终”，而且特别看重“开头”、“起始”和“最初”，这在数字文化中就表现为对“一”的尊崇。

这一点最鲜明的表现在许慎《说文解字》中对“一”的解释：“惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”这就是，“一”不仅仅是一个数字，而且表征了天地万物造分之前的统一体，它与万物相对立，但又包蕴了天地万物。在“一”中，天地万物尚未造分，因而呈现为浑沌状态，就如鸡子、葫芦一样。从葫芦来比拟“一”，就有了“一”的异体字“壹”。《说文》谓：“壹，专一也，从壶，吉声。”可见，在字形上，“壹”其实就是“壶”，就是葫芦。在中国及世界的许多创业神话中，天地剖分之前的宇宙状态，常常被形象地理解为一个大葫芦。因此，这个“壹”字，就衍生了专一、和同、整齐一律等含义。

由于“一”具有“初始”的文化意蕴，因此又衍生了“太一”（泰一、大一）与“太极”等概念，这就把“一”推至万有之初，处于“有”、“无”之间，成了“万有”的依据，也就是“道”。

于是又有了这样的说法：

“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”

“圣人抱一为天下式。”

这样，“一”接着又与“太阳”、“帝王”、“至尊”等观念联系在一起，甚至还有了起始、光明、生命的意味。中国人崇“一”观念，突出地表现在对农历一月一日（大年初一、元旦）的重视上。在当今，我们的许多节日也与“一”有关，如“五一”、“六一”、“七一”、“八一”、“十一”等，其中也不无尊崇之意。总之，“一”在中国人的数字文化中，总给人以神圣感。

2

数字二：好事成双，百年好合；儿子谐音，古有多子多福之说，连续号码（如：、2…）越多越好，表示家庭和睦、强势，好运、福气多多。

2：“2”代表的意义：爱情忠实的守望者。无论其裤管熨得多直，总会在心仪之人的石榴裙下，用一种古老的示爱方式，表白心迹。阴阳五行：阴木

“2”是偶数，有“双”的寓意。中国人总是希望好事成双，所以“2”是个很受欢迎的吉祥数字。

缺少2之人，婚姻运势多有波折，早婚者命中多有不吉，若能晚婚，则可获得平和温顺的夫妻生活。

整体大运方面：幼年时期身体较差，容易罹患疾病;青年时期运势较差，家族亲缘淡薄，来自亲戚朋友或家人的助力少，多半必须仰赖自己辛劳自立，才能获取成果。中年之时，运势逐渐好转，事业及财务收入都有上扬的趋势，此时期所累积的财富，应以自己踏实努力所得为佳，而不要贪求不切实际的投资获利或他人之物。晚年运势平顺，生活丰足无忧，可以说是财利富足的命格。

“

开天辟地的二（贰）

现代中国人熟知常用的一个词：“一分为二”，表明了这样一个观念，即一切认识活动，都是从“一分为二”开始的，“二”即具有开天辟地、万物因之而生的含义。最早体现“一生二”和“一分为二”观念的是“天地剖判”。剖、判，均从刀，其义为分。初民神话中，大多把天地之分想象为“葫芦剖判”的结果。这个葫芦，就是盘古（盘瓠），因此，这一“葫芦剖判”的另一结果，就是伏羲与女娲的诞生，即男女的出现。许多原始神话都把本氏族的祖先，归结为一兄一妹。由此，男女结合也就成了“一分为二”、“合二为一”的最初含义。

所以，“葫芦剖判”就由开天辟地开始，走向了男女两性的行为。这时，作为剖判对象的葫芦，以及相类的瓜、豆等，都有了女性的象征性含义。“破瓜”一词就指女性的第一次性行为。

历来男女结婚，要喝交杯酒，在古汉语中叫“合卺”，也就是“葫芦剖判”而成的两只瓢，从此两人就要“合二为一”了，这里的“一”，即一对夫妻，他们两人是一个整体。其后，他们两人还要再进行两次“一分为二”，第一是性行为；第二是女性怀孕生育。不过，这第二次剖判，就不再仅仅是“一分为二”、“一生二”了，就生育而言是“合二为一”的结果，这在数字文化上就进入了“二生三”的范围了。

3

数字三：有全部之意，运势强，凡事都走在前面，超越对手，胜利在望；连续号码（如：、3…）越多越好，表示很多领域成功属于自己。

3：“3”代表的意义：孑然一身的旅行者。在心路的历程中，始终没有找到自己可心的另一半，孤独地扫视自己变形的身影。阴阳五行：阳火

“三”表示多，凡事不过三，很多时候，三具有典型性，如：三甲，也是一条界线。同时，“三”与道家颇有渊源

缺少3之人，虽然性情较为奇变巧诈，日常生活却十分简朴勤劳，并能努力不懈于工作之中。缺少3之男女，财运缘分淡薄，因此收入虽多，但额外的支出也不少，若没有妥善规划自身的财务管理，则难以累积财富。

整体大运方面：少年时期心性变动不定，且居无安定之所，无论学业或事业发展都多所阻碍，难以顺利获取成功。中年时期，运势略有好转，事业发展以朝往国外较易成功，若能努力坚持到底，必可成就功名。晚年之时，运势趋于平稳，生活丰足无忧，可以说是晚年成功的命格。

“

作为一个数字，或作为一种数字文化观念，“三”的产生，大概是经历了更加漫长的历史进程。在原始民族中，“三”是“二”之外的“许多”、“很多”的意思，而不是“二”之后，“四”之前的数位“三”。这在汉语成语或汉字中比比皆是，如三“木”为“森”，木多也；三“水”为“淼”，水多也，如“三人成虎”、“三省吾身”、“三过其门而不入”、“一沐三握发”等等。但在“二生三”这一数字文化观念中，“三”却有着十分重大的含义，就是人之生成。

中国古代哲学有“三才”说，认为“二”表意着天地阴阳，两两相交而生人，人即“三”，人是与天地并立而为三的“三才”之一，在中国人的文化观念中，人与天地是“三位一体”的，天有天道，地有地道，人有人道。只是因为有了人，世界才有了主体，才使自在的世界变成了自为的世界，产生了作为人类文化成果的“万物”。

从“三才”说出发，于是产生了属于人类世界的“三皇”说：天皇、地皇、人皇（或燧人、伏羲、神农，或伏羲、神农、皇帝等）。从中国人“天人合一”观念出发，“天地人”三位一体，成了结构人类社会的基本法则。

这突出表现在维系中国社会秩序的官制体系上，如“三公”、“三厅”、“三省”，司徒、司马、司空三位一体，太师、太傅、太保三位一体。除政治文化外，与“三”有密切关系的当属宗教文化。

儒学可算是一种准宗教文化，孔子对“三”十分偏爱，如“君子三戒”、“君子三畏”、“吾日三省吾身”、“君子三变”、“三人行必有我师”、“三思而后行”等。在道教中，占居最高神位的是“三清”（玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊），世界以天、地、水为“三元”。佛教的教义建立在“三世说”（过去、现在、未来）的基础上，用轮回和报应形成三种境界即欲界、色界、无色界。佛、法、僧为佛家“三宝”，佛教典籍中的经藏、律藏、论藏叫做“三藏”。

4

数字四：有顺利、自然、快乐、发财之意，春夏秋冬四季周而复始，源远流长；乐理4就是“发”，快乐的“发”；连续号码（如：、4…）越多越好，表示永远的、连续的、快乐的发财。

4：“4”代表的意义:新新时代的叛逆者。不再盲从绅士与淑女的正襟危坐，悠然的二郎腿，分明地翘出新时代个性的张扬和脚底的脆弱。阴阳五行：阴火

“

“4”，这是象征宇宙和谐的数。它是产生立体形式的第一个数，因此它穷尽了宇宙空间有形扩展的一切可能性。物质世界由四种元素构成。世界有四等分，乐园有四条河流。“4match”代表正方形，象征稳定性

缺少4之人，个性温柔慈悲，为人处事敦厚善良，经常扶助弱小，因而能够获得众人的景仰与爱戴。

整体大运方面：少年时期运势较差，无论学业或事业发展，都必须经过十分扎实的努力，才能获取成果。中年之时运势逐渐开通，由于处世态度坦承而不欺瞒，因此深获上司及长辈的喜爱，而能受到极大的提携与扶持。

晚年以后运势持续走高，事业发展已趋成熟，财务收入也相当丰足，加以生性勤劳俭朴，好储存财物，因而能够享有安适无忧的晚年生活，是属于功成名就类型的命格。

时空之象的四（肆）

《易系辞上传》谓：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”

“两仪”即阴阳，这一观念的直接来源，当是对日出日落的观察。这一观察的进一步细密，则是“四象”的产生：日出为东，日落为西，与东西向垂直相交的则是南与北。这一点可以从汉字的造形中鲜明地得到印证：东，日在木中，意为旭日东升；西，鸟栖巢山，意为太阳西沉，众鸟归巢；南，草木繁茂的方向，意为向阳之处；北，两人相背，意为背阴之处。由此可见，“四象”首先是指空间之象。“四象”并非是对“四”数的抽象把握，而是对东西南北四个方位的确认。

“四象”现象的推衍，首先是对动态的时间之象的把握：这就是春夏秋冬的划分。因为空间的“四象”是对太阳的观测结果，因而把这种“四分”观念运用于对时间的把握，首先就是对太阳沿黄道的摆动，气温的冷暖、草木的枯荣现象加以“四分”，这就是四季。

“四象”观念的产生，以及“四分”的抽象化，就为人类认识天地和世界，开拓出了一片崭新的天地。比如说空间之象，在“四分”的基础上，再加“四分”，这样就出现了一个十分美丽的八方向位象，这就是“八卦”。

5

数字五：有“我多金”之意，金者钱也！惟我独尊；连续号码（如：、5…）越多越好，表示所有的好事、财运都在等着您。

5：“5”代表的意义:随遇而安的求生者。可以在任何地方，快乐舞蹈，不需要一切约束和规范，脚步也可以飞翔。阴阳五行：阳土

“5”=，即奇数（阳性）+偶数（阴性），这也是相似和相异的总和。阴阳结合象征婚姻，暗示男女之间的正当关系，其中男性是较高的数3，女性是较低的数2。此外，相似与相异的总和是正义的象征，因此五暗示至高无上的权力。

缺少5之人，个性忠厚老实，且具备专注执着的特性，因此事业发展多能有成。缺少5之男女相当重视家庭，唯独天性好事，因此常踰越本分，插手干涉他人的事情，若是成人美事，则能博得好名，但若是坏人之事，便会惹来无谓的批评与责难。缺少5之男性婚姻运势颇佳，婚后将可以获得妻子的帮助成就事业。

整体大运方面，年少之时由于性情较不安定，为人处事常有评断不公的状况出现;中年以后运势趋于平顺，只要付出努力，多半可以获取成果。晚年之后运势亨通发达，事业及名声都能发迹显着，是属于大旺兴隆的命格。

“

中央至尊的五（伍）

说到“五”数的文化含义，当首推中国的“五行”说。《尚书?6?1供苑》谓：

“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从草。土援稼穑，润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从草作辛，稼穑作甘。”

“五行”说大约产生在战国时期，其后在占卜数术中广泛运用，因与阴阳说、四象说、八卦说相勾连，变成了一种深奥、怪诞而又难解的运算过程。但追究起来，“五”数的文化观念的产生，当然不是“五行”，而是在“四象”基础上产生的“中央”观念。

“四象”作为空间之象，无论从方框的“口”或十字形的“十”去把握，它都指向四周或四极，但在四周或四极之中，还有一个十分重要的方位即“中央”，它虽位置“第五”，但却是“四象”之首。

李白有诗云：“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。”五岳，历代所指稍有不同，但中岳嵩山，汉代《白虎通义》释为：“中央为嵩，嵩言其高大也。”其实，中国名山甚多，何必“五岳”？这只是“五”数的“中央至尊”观念在作祟。

这一观念又浸染到对帝系的解说，“三皇”之后，偏有“五帝”，而“五帝”之中，中央之帝五行属土，故称黄帝，而黄帝则居其它四帝之上，在流传中竟成为中华民族的共同祖先。这种观念的进一步发展，波及到“五行”之色，黄帝居土，土色黄，黄为中和至尊之色。这样，连黄色也“鸡犬升天”成了中国的“至尊”之色。

6

数字六：有顺利、吉祥、成功之意，六六大顺是也！连续号码（如：、6…）越多越好，表示条条大道皆好走，顺利达到成功彼岸。

6：“6”代表的意义：逆向思维的睿智者。直面世间太多的悲情与伤痛。不妨在倒转的视野中，领悟出人生另一番别样的美好情调。阴土

“6”，与性爱和繁衍相联系。它象征爱、生殖力，以及和平与丰饶，缺少6之人，个性开朗亲切、乐于助人，因而受到他人的拥护与爱戴。个人特质方面，除了深具才能之外，行事专一的态度也使缺少6之人能够贯彻始终，直到达成目标为止。

整体大运方面：生性喜好积存财富的你，天生具备理财观念，除了能够开源之外，也相当懂得节流，因此一生财务丰足，少有匮乏的疑虑。事业方面，出外发展容易逢遇贵人相助，若有机会赴外地工作，应把握机会。婚姻方面，由于命中有刑克妻子之害，因此最好婚配命格强硬的对象。大体说来是属于昌盛繁荣的命格。

“

天下之大的六（陆）

“六”数是继“五”数之后，对空间之象的又一种表达方式。在中国古代典籍中，以“六合”一词为主，产生了一批同意词如“六极”、“六漠”、“六区”、“六幽”等，词意所指，就是“四方”加“天地”，它的直接含义是空间性的。但“天地”是随四时而变化的，它的空间座标，常常标志着某个时间，由此引申，“六”数就逐步转向了时间之象。比如，每年十二个月，是六的二倍，每月三十天，是六的五倍，每天二十四时，是六的四倍，每时六十分，是六的十倍。往长处看，三十年为一纪，六十年为一甲子，也与六有着一定的联系。

因此，当我们把世界理解为时间与空间的统一时，理解为一个时空周期时，“六”数就成了这一文化观念的表达方式,时空统一即人事变易，人的命运际遇，由此，“六”数又具有了一种神秘莫测、变化无穷的色彩。这突出地表现在《周易》中，重封六爻，阴爻为六，阳爻为九。“六爻发挥，旁通于情”，以此推演，变化无穷。

“六”数的文化含义可以看作是：(1)四象加天地，(2)三才加阴阳。因此，“六”就成了“人道”之数。古代官制有六部、六省，其职能也大多为“六典”、“六职”、“六行”、“六艺”、“六军”、“六器”。

在文化教育上，教育内容为“六艺”，汉字的构造为“六书”，书法上有“六体”。佛教重人事，因此也特别崇“六”，修行要“六根清净”，命运则有“六道轮回”，至于在佛法中用“六”数者则令常人难以把握，如“六蔽”、“六因”、“六行”、“六如”、“六念”、“六性”等等。在道教中的“六丁六甲”，在相术中的“六贵六贱”等等，说到底也是借用了“六”数的神秘奥妙、变化无穷的文化色彩。

7

数字七：有腾飞、站起、雄起、家庭和睦幸福之意；七者妻是也！连续号码（如：、7…）越多越好，表示事业腾飞，夫唱妇随幸福多多。

7："7"代表的意义：罪恶之身的赎罪者。因自身的骄傲、嫉妒、愤怒、贪财、贪食、贪色而塑造了罪恶之身。阴阳五行：阳刚

“7”具有“未生成，或未被产生

缺少7之人，个性多变，性格也较不稳定，连带使自身运势受到影响，而有吉凶交互增减的现象出现。

整体大运方面：少年时期心志浮动，不但做事定性不足，生活上也居无定所，身心无所依凭的结果，使你容易与人发生争斗，各方面发展也较没有突破性的成果。中年之时运势仍无起色，此时若能勤勉致力于事业或技艺的发展与钻研，矫正自身的缺点，便能在晚年创造好运道。晚年以后，福运到临，事业及财务收入都能达到顶峰，是属于平安福寿的命格。

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神秘奥妙的七（柒）

“七”数在中国的数字文化中总给人以神秘之感，说不清是崇拜，还是畏惧。天上有北斗七星，总该使人敬仰了吧，但遇丧事，总要以七为律，“头七”、“二七”直至“七七四十九日”，又使人觉得不吉利。

但“七”数在西方及中东地区，却受到极大的尊崇。在基督教世界中，上帝用七日创造世界的神话，是人尽皆知的。这种以七为周期的文化现象，从欧洲一直延伸到中东、印度。

中国传统文化对七数也十分偏爱，先秦时期就多以“七年”为期，如《论语》：“善人教民，七年亦可以即成矣。”有些作家群喜欢冠以“七子”、“七贤”之名，文集也常以“七”数命名。如《七家词妙》、《七部语要》，作为赋体之一“七体”也颇受欢迎。

“七”数文化观念的起源大约与“五”数有直接关系。“五”数文化观念起自东、西、南、北四方加中央的空间感，在此基础上，如果再把空间中的“上天”与“下地”结合起来，岂不就是“七”数吗？这一点已为许多学者所证实。“七”方位是一个主体的全方位，因此它在观念上就很容易与“世界”、“宇宙”、“万物”相联系。但在文化的发展延化中，“七”方位观念很快又与时间观念相联系，周天二十八宿，以四节相分，则每节七宿，这就提供了以“七”为律的客观依据。

此外，“七”数在整体上不可为整数等分，但却可以分解为4+3、5+2与6+1三个算式，这三个算式中包含了从1至6的6个数字，当这6个数字自身具有的文化观念相互匹配时，就更加加重了“七”数的神秘奥妙的色彩。

8

数字八：有舵手、发财、成功之意；连续号码（如：、8…）越多越好，表示一切尽在掌握之中，事业成功，生意发财。

8：“8”代表的意义：锲而不舍的爱美者。尽管生就的一副上下一般粗的水桶身材，却喜欢在腰间系上根皮带，人前人后勒出一段细腰的风情与执著。阴阳五行：阴刚

“8”是象征再生的数，复活的数，永恒的数。它是创世后的第八天，也是复活节前那一周的第八天，基督在这一天复活。

缺少8之人，天生资质灵敏，理解力高于他人，为人处事守信讲道义，从不做欺诈或讹骗他人之事。

整体大运方面：少年时期较多灾难，凡事必须经历苦劳才能获得成功;中年之时运势持续低平，虽然中途困阻不少，但若能加倍努力，便能为自己累积实力，开拓良机。晚年时期运势突破困境，事业及财务收入大为振兴，个人声望及社会地位也能在此时达到巅峰，生活及家庭状况一切平顺无忧，可以说是晚年之后名利与成就丰收的命格。

“

变易有序的八（捌）

中国的“八”字文化当首推周易八卦。

“八”数文化观念，来之于“四”数的两倍。在空间上表现为“四面八方”，在时间上表现为“四时八节”，在时空统一上表现为“八卦”和“八八六十四卦”。由此，“八”数成了中国人文观念上把世界看成是有序的、可理解、可把握的基数。它深刻地体现了中国人世界观中的“有序性”观念。

对社会有序性的要求之强，莫过于政治。在中国古代的皇权政治中，“八”是个极数、为皇帝所垄断。如《论语》说到大夫季氏家庭舞蹈用“八佾”，孔子知道后，气愤怒斥：“是可忍，孰不可忍也！”而皇帝的个人行为与行政活动，均以八为数，如祭祀用“八簋”（礼器）、驾车用铃为“八鸾”、驾驭群臣的权术为“八柄”（爵、禄、予、置、生、夺、废、诛）、统率万民用“八轮”（亲亲、敬故、进贤、使能、保庸、尊贵、达吏、礼宾），行政事务称为“八则”、“八政”（如周礼“八政”为食、货、祀、司空、司徒、司寇、宾、师），天子之印有八种，称为“八宝”。

统治者以“八”为尊的思想影响到民间，在民俗上也常以“八”为尊贵，如八月节、八宝粥。在民间，更看重“八”数的变易有序性，中医有“奇经八脉”，书法中有“永字八法”，算命要看“生辰八字”，音乐上有“八音”，食品有“八珍”等。

9

数字九：有稳定、长久、成功、财运、幸福之意；连续号码（如：、9…）越多越好，表示在多方面都取得了成功，幸福天长地久。

九：“9”代表的意义：一生聪明睿智。头大如斗，内装乾坤，智与愚相得益彰。阴阳五行：阳水

在中国，人们之所以把"九"看成是自己心目中的"天数"和最富有神奇色彩的数字，是因为"九"这个数字的象征意义在我国可以说历时最久，涉及面也最广。"九"作为数不同于一般数字，在中国古代被认为是一种神秘的数字，它起初是龙形（或蛇形）图腾化之文字，继而演化出"神圣"之意，于是中国古代历代帝王为了表示自己神圣的权力为天赐神赋，便竭力把自己同“九”联系在一起。如天分九层，极言其高，天证／诞日为正月初九，天子祭天一年九次。更有趣的是连皇宫建筑都与"九"有关。例如，北京城有九门，天安门城楼面阔九问，门上饰有九路钉（即每扇门的门钉纵横各九排）。汉语词汇中也常用"九"来形容帝王将相的称谓，如"九五之尊"；称官位仅次于皇帝的王爷为"九千岁"等。

缺少9之人，个性急进，处事本领高强，并具不惧困难与挫折的勇气与毅力。缺少9之男女，命中带有财运，却因无法接纳他人意见，而略有偏好从事投机事业的倾向。

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登峰造极的九（玖）

整体运势方面：缺少0者，天生运势强盛，少年时期学业表现良好，日常生活上也少有烦忧。中年之时运势持续上涨，事业发展稳当且少有烦忧困扰;晚年以后运势更见昌隆兴盛，财利及事业声名辉煌，而能享有名利双收的晚年生活，可以说是属于兴盛大旺的命格。

“九为数之极”。在十进制计数方式中，“九”是最大数，一旦超越“九”，就是对“零”的回复。因此，“九”数便蕴含了“登峰造极”的文化含义。这一点首先体现在中国的政治文化中。在古代中国，政治的登峰造极者就是帝王，因此“九”就成了帝王之数；帝王的尊严为“九五之尊”，代表王权的礼器为“九鼎”，“普天之下，莫非王土”的土地为“九州”。“九”为阳之极。九是三的自乘数，三为阳数，因而“九”就成了阳数的极限，谓之“重阳”，这就是“九九重阳节”的由来。重阳节由来已久，含义十分丰富。三国魏文帝曹丕在《九日与钟繇书》中说：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”“九”、“久”同音联义，人们不免联想到亲情友谊，祝愿“人长久”、“情永在”。由于“九”为数之极，因而“九”又与“多”联系起来。“天下黄河九十九道弯”这句话，就是有“多得数不清”的意思。与此相近，在道数中，神仙有“九天玄女”、炼丹有“九转丹”，这里的“九数”均非确指。“九”字文化是建立在“三分法”宇宙观与方法论基础之上的，其基本观点是“一分为三”。西方人看重“一分为二”，强调的是对立斗争，中国人强调“一分为三”，趋向于“一对夫妻一个孩”式的统一合谐。把两者结合起来，“九”就有了“对立统一”的意思，中国人从平面（二维）上进行九分，就有了“河图”、“洛书”，西方人从立体（三维）上进行九分，就有了扑克、魔方。这都可以看作是对“九”数的智巧性运用，这里显示了“九”数还具有“变化无穷”的意思，“无穷”也就是“极限”。因此，“九”数又有了“不可知”、“神秘”的含义，人类的宗教活动，多与“七”与“九”打交道，原因就在于强化它的神秘性。

结尾

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