清康熙宋广业《罗浮山志会编》

罗浮山文化源远流长，作为当之无愧的“粤岳”，在南粤人民的心目中自古至今都占据着神圣的位置。哲学家认为罗浮山是儒释道三教合一的宗教名山；文学家认为罗浮山是岭南地望，是岭南人的精神家园；历史学家则认为罗浮山不仅是文物宝库，还是岭南先秦文化的载体和象征。对于老百姓而言，罗浮山的重要意义更不待言，谓之神山。

司马迁曰罗浮为“南岳佐命”，这表面上看来是对罗浮山的恭维。南岳衡山的地位自古以来就有非议，比如唐代阮次山认为南岳并不应该是衡山，而应该是九嶷山。而力主南岳应该是罗浮山的，是清初屈大均。

屈大均在《广东新语》中表露出他认为罗浮山是南岳的坚定：元次山尝谓九疑当为南岳，予谓罗浮可以当南岳，故常大书“南岳”二字于朱明洞口，而赋诗云：“罗浮亦南岳。”又云：“南岳临南海，祝融之所都。”夫北岳在浑源，为天下之极北，罗浮在博罗，为天下之极南，罗浮固宜称南岳，以与北岳对。予所居，书曰“南岳草堂”，不知者以为身在罗浮而有怀南岳也。岂知身在南岳而不见其为罗浮也，故以罗浮为南岳佐命者，史之陋也。

明永乐陈琏《罗浮志》

中国历来有为名山修志的传统，而志书的多寡，也从另一个侧面反映出这座名山的文化厚度。而罗浮山历代专志之多，可能会出乎很多人的意料。据惠州市岭东文史研究所考据，罗浮山历代专志有20余种，除去散佚之数，现存于世者、八妹亲眼所见的仍有17种之多。特别是明清时期的罗浮志书，几乎保存完整。目录如下：

1、罗浮志（明）陈梿撰明永乐8年（）

2、罗浮山志（明）黎民表纂修明嘉靖36年（）

3、罗浮山志（明）王希文重修明嘉靖刻本

4、罗浮志略（明）韩鸣鸾撰明万历39年（）

5、罗浮野乘（明）韩晃辑明崇祯12年（）

6、罗浮外史（清）钱以垲撰清康熙中刻本

7、罗浮山志（清）李嗣钰纂修清康熙38年（）

8、罗浮山志会编（清）宋广业辑海幢寺藏版清康熙56年（）

9、罗浮纪胜（清）吴骞撰清康熙61年（）

10、浮山小志（清）黄培芳编清嘉庆18年（）

11、罗浮纪胜（清）黄锡圭辑,黄观订，清道光10年（）

12、浮山新志（清）赖洪禧撰清道光19年（）

13、浮山志（清）酥醪洞主（陈铭珪）撰东莞陈氏民国（-）

14、罗浮志补（民国）陈伯陶增补民国9年（）

15、罗浮指南（民国）九龙真逸撰罗浮山酥醪观道同图书馆民国9年（）

16、罗浮游览指南（民国）陈炎佳美华书局民国23年（）

17、罗浮游记汇刊初编（民国）钟宝华辑罗浮山酥醪观道同图书馆民国26年（）

明崇祯韩晃《罗浮野乘》

纵观全国之名山志，罗浮能有如此数量的山志是罕见的。与泰山、华山、嵩山的现存志书来比较，数量上占有明显优势。

比如名山之中尊者——泰山，山东人早在年就出版了《泰山文献集成》，将泰山文献搜罗殆尽。该书共收书13种，分别是明代的《泰山志》、《泰山搜玉集》、《岱史》、《泰山纪事》、《泰山小史》、《岱志》，清代的《岱览》、《泰山图志》、《泰山志》、《泰山述记》、《泰山纪胜》、《泰山道里记》，民国的《泰山药物志》。

至于嵩山志书，据郑州市图书馆文献编辑委员会编纂的《嵩岳文献丛刊》，收书10种：《嵩岳志》、《嵩岳文志》、《嵩书》、《嵩山志》、《嵩阳石刻集记》、《说嵩》、《嵩岳庙史》、《嵩阳书院志》、《少林寺志》、《嵩岳游记》。

至于华山志书，据西北大学图书馆谢彦卯先生所撰《历代华山志考略》，现存的华山志有9种，分别是金大定《西岳华山志》、万历《西岳华山志》、嘉靖《华岳全集》、万历《华岳全集》、清初《华山经》、乾隆《华岳志》、道光《华岳志》、咸丰《华岳图经》、民国《华岳志续编》。

从历代山志的存续情况来看，罗浮山轻松碾压泰山、华山、嵩山，可能并不足以说明罗浮山现存志书是中国名山中最多的，又或者上述编纂机构和研究人员仍有疏漏的地方，又或者还有别的名山有更多的现存志书，但以17种现存志书，罗浮山可以傲视群雄了。

为罗浮山而自豪！

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