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请 　　碑刻是中国书法的重要表现形式。中国文字的书刻自然发端于陶文的刻画、甲骨的契刻、钟鼎青铜器的凿刻。汉字书刻于石最早记载是西周第五位帝王周穆王于坛山大战胜利后挥剑在摩崖上书刻了“吉日癸巳”四个大字，随后就是春秋战国时期刻于圆形石头上的《石鼓文》和刻于大河自然石上的中山国《守丘刻石》。这些基本仍属于自然形态。自秦始皇巡视天下，立刻七通宣扬秦帝国一统天下，“车同轨”“书同文”的丰功伟业使文书刻石走向一定的规范和程式。如果说《石鼓文》《守丘刻石》因其自然形态的石头载体导致其文字的书写具有自然浑朴形态的话，那么秦刻石因其铭功庙堂气的需要，其碑石为修整的方形柱石，造成了其文字的整饬规范和完美。

▲「胡湛」

　　自秦以后，历汉晋南北朝、隋唐书刻碑石形制之间发展完善成熟，而以各种功用需要形成的各种碑刻形制也影响了碑刻文字笔画、结字、风格、章法、意味的形成。汉代许慎《说文解字叙》云：“秦书有八体，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。”其中刻符、摹印、署书、殳书是指分别刻于符节、印材、匾额、兵器等上的文字。可见，不同的载体及形制自然造成不同的书体范式和特征。因之探讨古代碑刻书法艺术，有必要对其形制的规范和其形成发展流变进行研究，如此方能明了一些书法体式、风格、章法形成的内在原因与规律。

　　碑刻形制的形成主要应该是在汉晋南北朝时期。依山崖看书刻为摩崖，以自然石书刻称碣，以专门加工的长方体纵立石称碑，以多面立方体刻石称为幢，埋于地下记载逝者生平者称墓志。 　　摩崖有题名、有记事、有铭功，北朝发展出现了刻经，其多为粗放凿刻，具野逸奇宕之特征，如《开通褒斜道摩崖刻石》《石门颂》《石门铭》《泰山经石峪》《四山摩崖》《瘗鹤铭》等。摩崖刻石书丹刻凿于山崖，融自然造化之中，矗山川之间，沐风雨之中。其书有篇，而幅背无限，点画挥运之中自有野逸丘壑之气，古来诸名胜无不因刻字而彰显其文蕴神异。 　　自东汉于太学刻诸经以作后生学子为学之范，刻经书法成为中国书法的一个传统脉络。由《熹平石经》《正始石经》《开成石经》《房山石经》等，代有相传。《熹平石经》只传残石，原碑形制据考证为46块高丈许宽四尺的两面刻字碑石，文字多达20万字。中皇山、响堂山刻佛经，虽刻于崖壁或石窟、洞壁，也可看成是壁经。经学碑刻因文字浩多成卷累，刻经用石没有繁复的边饰，或上下通写，或如经卷形式，分段上下排列。《房山石经》则以小块面石板形式书刻经文，好似石本经书。石经碑版早期具有存经和字体文本示范的双重功效，后期刻经则多以存经传经为目的。其总体文字较小，书刻细腻，颇具经卷气之效果。摩崖石经也有将石面铣平精刻具精整典雅之特征者，除前述邺畿北朝刻经外，尚有唐明皇李隆基的《泰山铭》等。

　　碑刻的最常见形式无疑是形成于汉代的具有一定厚度和石面宽的竖形碑石。其逐渐发展完善成熟，形成具有碑首、碑身、碑座所构成的碑刻形制结构。碑首多作外轮廓圆形螭雕，中间题刻碑名。碑身文字书体随时代发展而变化，碑首文字则多作篆书。题名位置作方形、长方形或圭形平面，文字竖排或两行、三行。尽管其多作篆体，但每个时代风格也有变化。如汉代碑额文字多呈缪篆，北朝碑额出现许多方整等粗变体篆书文字，唐代篆书碑额复呈竖长婀娜舒展状。碑额题字字少而大，笔画、结字形态多具装饰性。碑身文字则依时代而有所不同，汉晋为隶，北朝为魏楷或隶或隶楷，隋为隶或楷，唐后为或行楷、行书，偶有草书，明清又有木版印刷宋体。碑文有题目、正文、时间落款等，早期碑版不署作者姓名，隋唐后碑文撰者、书丹者、刻者均相署刻。撰者、书丹者多书于碑文题目后、正文前，镌刻者姓名多署于碑文末。碑多两面书刻，碑阳刻正文，碑阴刻资助建桥、立庙功德者姓名。碑阳正文多谨严，碑阴多恣肆随意。庙堂铭功纪事、帝子、王侯、重臣竖碑多丰碑大碣，文长碑巨，且有碑阳、碑阴加碑侧四面俱刻者，帝王者如唐太宗、康熙、乾隆，重臣者如欧阳询、颜真卿等。碑文也有多年后续补，或他人增刻者，续补者虽署一人而现不同书风。如颜真卿书《宋璟碑》，初书于64岁，六年后70岁于碑右侧再续补碑文，前后两次所书，前者浑厚浩落，后者静雅文气。另外还有在前人碑刻文字后增补碑文的，如西安碑林藏《峄山碑》在徐铉所摹秦碑文后就增刻了郑文宝的跋文。河北宋石介撰、释绍珍书的《峰峦寺碑》，原空白碑侧于明代增刻了方豪的题诗。碑刻功用之不同影响碑的形制以及书写格式、书风的不同。帝王皇室庙堂碑自然要凸显庄重宏大之气魄，官宦和庶民自然会依据身份、财力之不同选择和刻制不同规制的碑。铭功纪事碑、圣旨碑则要具有庄严大方的书法特征，神道碑也要庄重典雅，廊壁鉴赏碑则可以自由、随意、体现个性，行草书的挥洒自无妨碍。

▲「欧阳询《九成宫》碑」

　　墓志铭是碑刻的一大宗类。墓志为铭记逝者生平的志石，因其埋于地下多保存完好，成为书法爱好者学习的极好范本。墓志多刻于石和砖上，其由东汉逐渐产生发展形成。早期的墓志比较简单，多只记姓名、生平、卒葬时间，后来逐渐发展完善成内容包括记载逝者姓名、家世、生平的志和颂辞的铭两大部分。早期多为小型墓碑，至北魏后逐渐形成较为固定的形制。其以方形上盖和下底组成，盖题刻志名，底刻志铭。墓志的撰文要概括、精炼、完整记述志主生平事迹，在叙述志主生平后还要撰写颂扬志主的合韵铭文。神道碑也是记述墓主生平成就和颂赞的碑文。但墓志更为精炼，又因其埋于地下，保存较好。每一块墓志堪称一篇个人传记，其史料价值不言而喻，而其较小的形制，也决定了其书刻的精美得以保证。志盖像碑额一样多为篆书，其随时代风尚和书者技能而有诸多不同特征。志文多刻方格线，书规矩正书。至唐李世民以行书入碑影响，也出现大量行书墓志。完整志文格式一般由第一行标题，自第二行开始志文，志文结束另起行书刻铭文。墓志上盖下底有平面对平面的组合方式，也有凸凹衔接的子口衔接方式。有讲究者，志盖题名边缘和志侧刻花纹装饰。

　　碑刻类别的另一大宗为造像记。造像记多是为亡者祈祷造像后书刻的文字，有题画、作跋的性质。造像记文中也多记载造像主生平事迹。但造像记多为随造像完工而书刻，或者干脆就是一些刊石造像的工匠直接刀劈斧刻文字，所以很大程度上体现了斧刻的方笔雄强、锋芒尽显之特征。其书手与刻手在石崖上的结合形成了极具视觉冲击效果的金石气书法，与圆润、婉转连绵的行草帖派书法形成极大反差对比，形成帖学衰落后中国书法的复兴。甚至在没落的晚清，人们寻求强国、救国之道，竟也有碑学书法变法之论。 　　总之，无论何种碑刻形制，在产生发展演变中都渗透着在功用需求下不同的性质和书法审美创造。在我们研究继承传统碑刻书法之际，研究碑刻形制及其对书法体式、风格类型的影响，也当是必要的课题。

胡湛学名凤森，别暑萧散斋，一聪。

中国书协教育委员会、学术委员会委员

中国书画艺术院副院长（北京）

河北省书协主席团委员、副秘书长、理论部主任、学术委员会主任、草书委员会副主任

中国颜体书法研究会副会长兼秘书长

全国新文人书法倡导和活动组织者

《中国书法》《书法报》《中国书画报》学术专版、学术论坛主持人、特邀撰稿人

《书法家》杂志副主编

全国楷书创新论坛等多项全国书法理论研讨会及展览组织者及评委

河北大学影视学院、河北理工大学等多所大学客座教授

紫金书院院长

著《文人书法与新文人书法研究》《书踪诗缘》《萧散斋吟草》等著作多部。

曾获全国书法理论书谱奖、第六届、第十届全国书学讨论会论文奖等。

创作践行文人书法和新文人书法、浪漫主义书法，主宗二王、苏、米行书和旭素大草。