泰山，自古就有五岳之宗、群山之祖之说，号称“东天一柱”，屹立东方，更被世人赋予了“天下第一名山”的美誉。相传，远古七十二位君主曾来此封禅、祭祀。后来，包括秦始皇在内的6位封建帝王先后前来封禅。同时，逢国家有战争、立储、祈雨、驱旱等大事发生，历代帝王或亲临、或派重臣均到此祭祀，使泰山又成为了名副其实的国家祭祀重地，使之有了“国山”的美名。
泰山红门登山口泰山以山势拔地通天、自然风景雄伟壮丽、人文景观古韵悠长而闻名，每年都会有数以百万计的国内外游客前来观光旅游、探幽访古。他们在遍赏泰山如画美景的同时，往往会被泰山沿途数量众多的雄奇古建筑、瑰丽摩崖石刻所折服，特别是被与帝王封禅的景物、刻字、传说深深吸引，大多数游客心中会不由自主地升起疑惑和不解，帝王封禅到底祭拜的是何方神圣？是玉皇大帝，还是泰山神呢？
泰山西溪的山色首先我们先看看泰山在封禅中扮演的角色。众所周知，泰山作为“天梯”，是帝王与上天对话的地方。帝王通过神秘的仪式，在泰山顶燃薪向上天传递信息，报告自己的丰功伟绩、文治武功，博得上天认可，以期得到天帝的准许，授权他代天治理天下臣民，让老百姓从内心深处信服，并心甘情愿地接受他及其子孙的统治，从而取得政权的合法性。泰山实际上是起到了不可替代的载体和桥梁的作用，因此，泰山神颇受帝王推崇、膜拜。
泰山神的下庙-岱庙前的游客再说玉皇大帝，玉皇大帝的说法最早出现于宋朝，相传与宋真宗封禅泰山有着莫大的关系（稍后再说），他被认为是众神之王，受“三清（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）”之托，总管三界、十方、四生、六道的最高职神，法身无上，统御诸天，综领万圣，主宰宇宙。在道家神仙谱系中，“三清”是名义上领袖，而玉皇大帝才是真正的最高领导人。所以说，秦至唐代的皇帝封禅肯定不是祭拜的玉皇大帝。
道德天尊的道场-老君堂在《史记·封禅书》中，汉武帝登封泰山，是以祭祀太一神的仪式举行封礼。“天神贵着太一，太一佐五帝”，在这里五帝指的是东、南、西、北、中五方上帝，是早期的道教尊奉的五位尊神。至唐高宗时，“正月初二到泰山，先祭昊天上帝于山下封祀坛”。玄宗时，礼官学士贺知章认为昊天上帝为君，五方时帝为臣，应有皇帝在山上祭天神（昊天上帝），群臣在山下祭五帝，玄宗从其言。宋真宗封禅时亦祭昊天上帝。
汉武帝塑像可见，在封禅祭祀中，帝王祭拜的并非是玉皇大帝，更多的是祭拜昊天上帝。昊天上帝的记载最早出现于周朝，据《周礼》记载，昊天上帝为自然上帝，即苍天。而玉皇大帝是宋朝时，真宗为达到封禅泰山的目的，不仅假借“降天书”，而且还有模有样地说自己做了一个梦，梦到玉皇大帝，并让他见到了赵氏的始祖，进一步进行舆论包装。后来，宋真宗正式封玉皇大帝为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。
供奉玉皇大帝的玉皇庙所以说，古帝王封禅、祭祀泰山，真正祭拜的是天帝，即昊天上帝。但是，只有通过泰山才能完成这一神圣的使命，因此对泰山当然也是加以祭祀、顶礼膜拜，生怕得罪了泰山神，并且还希望通过泰山神向上帝说好话，使得天帝认可。康熙帝祀泰山神祝文中有“祇荐馨香，神其歆鉴”之语，意即泰山神向天帝荐明帝王的心意，让天帝鉴定、愉悦。也是自康熙时始，以后清帝王由祭祀昊天上帝改为祭拜泰山神。
岱庙宋天贶殿康熙题“配天作镇”匾额喜欢这篇文章，就动动你发财的小手，加个
