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在旧时民居的墙外，往往是墙角或丁字路口的迎冲之处，经常见到立石碑状物，上面刻有“石敢当”字样，此物即是石敢当。作为镇宅辟邪之物，他只是一块石头，说是神都很勉强，但因为他又有“石将军”、“石大夫”之称，或许可列入由神物向神人转化的中间物吧。石敢当在唐代就已经出现了，宋人王象元在《舆地碑目记》记道：宋仁宗庆历年间，有人兴土木时挖到一石，上有铭文道：“石敢当，镇石鬼，压灭殃。官利福，百姓康。风教盛，礼乐昌。大历五年县令郑和字记。”大历是唐代宗年号，可见“石敢当”最晚也在中唐时就出现了。而其滥觞则可以追溯到汉代以前，《淮南万毕术》云：“丸石于宅四隅，则鬼无能殃也。”吴兆宜注的《荆楚岁时记》中也有记载：“十月暮日掘宅角，各埋大石，为镇宅。”墙角或当冲处埋石，本来就是为了抗拒来往车辆的碰撞，这是建筑的需要，应该很早以前就有的，只是把它与镇宅辟邪联系起来，到汉代才见于文献。而有了石敢当之名，称为将军、大夫，则是对它进一步人神化。有些学者为了考察“石敢当”的来历，而试图从历史上找到他的“真身。如《姓源珠玑》说五代刘智远手下有力士名石敢当，在刘智远协助石敬瑭弑杀后唐愍帝时，以石敢当为前锋，最后格斗而死。还有一说，石敢当平生逢凶化吉，御侮防危，故后人凡桥路冲要之处，必以石刻其志，书其姓字，以捍居民。这种编造加附会，只能把石敢当的本源越搅越浑。其实石就是石头，敢当则形其坚固而不怕冲撞，本来与人名无关的。另外，到明、清时，又在“石敢当”前冠以“泰山”二字，其意也就是极言其坚固，稳如泰山而已。另外，我曾在石家庄振头村某家大院内住过一段时间，大门外立有一石，刻的是“华山石敢当。“泰山石敢当”我见过许多，写“华山”的却仅见过这一块。石敢当由最初的防御房屋墙壁，转而为镇宅辟邪之物，再进一步演变，“石敢当”三字竟有了符咒般的神效。民间相传康熙年间，有将军名拜音达礼年，以所居不净，不利居住，正好因公经过江西，便到龙虎山向张天师求教。就座之后，见一赭衣道士趺坐于西廊。张天师说：“你有事的话，只要求这位仙师即可。”将军拜求道士，道人道：“此是宅妖作怪以文字镇之当吉。”便索纸大书“泰山石敢当”五字，款著“纯阳子书”。将军这才知道他是吕祖，忙不迭地道谢不止。将军回家之后，把五字刻石于东廊，以厌宅煞。又广东徐闻县民间传说：康熙年间，数任知县皆到县不几日，即卒于任上。某黄知县知其事，携一风水先生同赴任。先生察明系本县一座宝塔之影正落于县太爷公座之上，诸官皆因不能经受宝塔之压力而死，遂于县衙前立石碑，刻“泰山石敢当“五字，谓泰山之力可敌宝塔。此后遂无事。这都是民间为“泰山石敢当”的本源所编的故事，但由此也可以看出，人们已经把这五个字当成符咒一般了。好了，《石敢当，为何会被后人尊为镇宅之物呢？不妨看看它的历史演变》今天就为大家分享到此，若有不同意见欢迎补充