从古至今，受天命做了帝王的“天子”都把泰山看成是国家统一，权力的象征。为答谢天帝的“授命”之恩，必到泰山封神祭祀。历代帝王借助泰山的神威巩固自己的统治，使泰山的神圣地位被抬到了无以复加的程度。今天，我们就来说一说中国第一位皇帝——秦始皇与泰山的故事。

秦始皇嬴政是中国第一位皇帝，他整顿好内部之后，与东方六国争雄，十年之间，消灭了韩、魏、燕、赵、楚、齐，建立了中国封建地主阶级的第一个中央集权的统一政权。公元前年统一天下后，他又进行了一系列的改革：废分封制为郡县制，割天下为36郡；废除六国的文字，统一为李斯小篆体；废六国的度量衡；连车轨的大小都做了统一的规定。这无疑对巩固中华民族的统一起了良好的作用。

统一六国之后，为了加强对统一大帝国的统治，多次进行全国性的巡视。在巡视中，他以封禅为旗号，于公元前年登泰山。秦始皇从河南进入山东巨野，由西而东，至今邹县邹峄山，在邹峄山上刻石纪功，随后由南而北，到达泰山。在邹县时，他曾征请齐鲁两地的儒生博士70人，和他们共同商讨登泰山封禅事宜。据说，有的儒生提出：“古时上泰山封禅用蒲草包裹车轮子，因为怕伤害了山上的土、石、草、树；扫除地面来祭祀，铺在地上的席子要用草杆和庄稼秸子编制。”

秦始皇上泰山的意图，一是镇服东方六国的复仇情绪，巩固秦政权的统治，维持大一统的局面；二是寻求长生不死，企图统治权的永久不变。儒生们为了让秦始皇觉得封禅容易办到，就编了上述一套简单易行的话，这些话在秦始皇听来毫无根据，便自行其是，整治车道，攀登泰山。

秦始皇泰山封禅之后，在泰山留下了两件文物：秦刻石和五大夫松。

秦刻石又叫秦篆碑。秦始皇东巡各地，随处刻石以纪功德；但亦有结合地方情况，发布指令性意见的，如《会稽刻石》，秦始皇时代，北方已进入高度文明的时代。而南方却被认为是蛮荒之地。道德伦理观念大异于北方。秦始皇的刻石，大都毁废。今天完整保存下来的，有琅琊刻石，藏北京历史博物馆；泰山刻石，只剩数字残片，收藏在泰安市岱庙的东御座内。

泰山刻石上面的话完整地保存在司马迁的《史记》中，大意是：

皇帝就任帝位，制定法律，诸位大臣认真执行。始皇帝二十六年，第一次统一天下，各地没有不臣服的。现在又亲自东巡视察远方的黎民百姓，登上了泰山，看到了最东部的地方。随从的大臣感到行踪奇伟，推想事业宏大，都称颂皇帝的功德。目前治理天下的办法被积极推行，各地的生产也很正常，一切都显得有条不紊。大义昭明于人间，希望要流传后代，永远继承不要改变。皇帝圣明，在统一天下之后，又毫不放松地处理天下政务，早起晚睡，兴办有利的事业，注重教导感化人民。皇帝的命令一经宣布，远近的国事都得到治理，老百姓都秉承皇帝的意志办事。全中国高贵的人和卑贱的人都分辨清楚，男人和女人都各自遵守礼仪，谨慎地做自己应该做的事情。明确区别内外，各阶层的人都平静无争，要把这种好风气传给后代。这样代代相传以至无穷，永远尊崇皇帝的命令，好的永远继承，坏的永远引以为戒。

秦始皇死后，秦二世胡亥又效其父东巡，在秦始皇的泰山刻石上，又加刻了二世的文字。我们现在见到的残片上的几个字，是二世的刻辞，而秦始皇刻辞的字体，除拓本以外，则一个字也见不到了。

五大夫松亦称秦松，位于云步桥与朝阳洞之间。据史料记载，秦始皇登泰山时，中途遇到大雨，他在“树”下避雨，就封此“树”为“五大夫”。这里有两点：一是在“树”下，没有说在什么“树”下。二是封“树”为“五大夫”，是秦代官爵的名称，属于九等爵，而不是说封为五位大夫，更没有说是五课松树。直到唐代，诗人李白才有秦始皇“登泰山封禅，风雨大作，五棵松树受到封号”的说法。晚于李白的唐代著名宰相陆贽在《禁中春松》一诗中，也有“不羡五株封”的句子。也就是说，到了唐代，秦始皇当年“休于树下”的“树”，被指为“松树”，而且数目是“五棵”。

如今游客登山看到的五大夫松，早已不是秦代的，而是清代丁皂保栽植的。见过秦松的古人形容秦松“树干粗而弯曲，仿佛是一条遒劲的苍龙，大有飞腾之势。”那秦松是什么时候消失的？说法不一。史书上说是明代泰山大雨，山洪暴发，冲走了秦松。人民则赋予它更加传奇的色彩：说是八仙中的吕洞宾路过泰山，见秦松苍翠，觉得秦始皇焚书坑儒，严刑峻法，他封的松树不配留在胜地泰山，于是，吕洞宾以所佩之剑指向天空，顿时飞沙走石，巨石自天外飞来，不偏不倚，砸毁了秦松。今日，虽然秦松早毁，而“飞来石”却仍在这里。

秦始皇公元前年登泰山封禅，主要目的是维护刚刚建立的秦朝政权，保持大一统的稳定。但是却不能挽救秦朝政策失调、滥用权力的政治腐败，最终走向了灭亡。

文字/编辑：最泰安全媒体记者大雄

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