清风明月本无价，近水远山皆有情。山水，已经融入了中国人的性格。有一些词，你一听就知道它和中国文化有着千丝万缕的关系，但要具体说是一种怎样的联系，绝大部分人只能暧昧地化作三个字——不好说，「山水」就是其中之一。
孔子早在千年前说过，“智者乐水，仁者乐山”，每个国家都有山有水，可是只有中国，山水融入了我们的性格，成为了我们的境界。
读懂多少山和水，就读懂了多少中国。这次，就与我们一起，阅尽高山。
我见青山多妩媚——一山一水，一天一地，一阴一阳，中国在其中静静酝酿。我们说“天人合一”，其实就是浸润在山水之间，感受天地的精神，而大山，往往成为我们精神的依归。
古时士人功成身退，就是隐寂于山林，现代人总以为是归隐是失意的象征，事实上，这反而是士人的最高追求——在与自然的共处中，寻得最高的自由。
辛弃疾老年时写词，平生一事无成，什么能让他欢喜？也只有眼前的青山而已，“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，李白写诗，也有“相看两不厌，唯有敬亭山”的名句。山与人，成为了彼此的知音。
登泰山而小天下——一次，子张问孔子：“仁者何乐于山也？”孔子答，山“通乎天地之间，阴阳和合，雨露之泽，万物以成，百姓以飨。”天地万物，黎民百姓，就在这里耕田，读书，采菊东篱，戴月荷锄。这是仁者的包容。
孟子曾总结，“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”，孔子一生爱好名山，登高而望远，“小天下”而能胸怀天下。这是仁者的境界。孔子晚年依然处处碰壁，他怅然曰：“泰山要崩塌了吗！梁柱要毁坏了吗！哲人要凋零了吗！”不久，他就去世了，泰山是孔子一生的仰望，泰山亦是孔子信仰的象征。
人生，就在山与水之间如今，山水更像是我们的一种乡愁，一种回不去的寄望。但我们的人生，始终烙印在山水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。我们年轻时可以观海弄潮、择流而居，到了老年有了静定心态，则不妨在山地落脚。从结果来说，山包容着水，因此我们从水中体味的智慧，也是仁者的智慧。清风明月本无价，近水远山皆有情，等到世事看尽，我们仍要向山而归。
东岳泰山，五岳之首，秦始皇封禅于此，古人云“泰山安，天下皆安”
《望岳》杜甫岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。
南岳衡山，五岳独秀，衡，意为维持天地间的平衡。
《与诸公送陈郎将归衡阳》李白衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星。回飚吹散五峰雪，往往飞花落洞庭。
西岳华山，华夏之根，险峻，“自古华山一条路”，登临犹比登天难。
《咏华山》寇准只有天在上，更无山与齐。举头红日近，回首白云低。
北岳恒山，边关要塞，古城烽烟，兵家必争之地。
《登恒山》汪承爵云中天下脊，尤见此山尊。八水皆南汇，群峰尽北蹲。仙台临日迥，风窟护云屯。剩有搜奇兴，空怜前路昏。
中岳嵩山，天地之中，儒释道荟萃，天地人生辉。
《归嵩山作》王维清川带长薄，车马去闲闲。流水如有意，暮禽相与还。荒城临古渡，落日满秋山。迢递嵩高下，归来且闭关。
来源丨中国风文化微刊
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