3月25日，北京大学新闻网在“我和我的祖国”专栏刊发杨辛文章，题为《登泰山而悟生，赏荷花而好洁》。杨辛在文章中深情地写道：“泰山犹如我的第二故乡。登泰山，我登了40多次；学习泰山文化之后，真正体会到‘天行健，君子以自强不息’，激发了自己的生命力。”

登临泰山，悟吾生之坚毅

泰山犹如我的第二故乡。登泰山，我登了40多次；学习泰山文化之后，真正体会到“天行健，君子以自强不息”，激发了自己的生命力。所以，我虽然97岁了，在精神上还是很振奋。

要说到我和泰山的初遇，还要追溯到20世纪80年代，当时中华美学学会在山东济南召开工作会议。会议期间，我和武汉大学刘纲纪教授同游泰山。在岱顶，我们晚上住在2元钱一宿的简陋棚子里，但是第二天清晨，我们看到了一生中最为壮丽辉煌的泰山日出，激动不已。从那以后，我被泰山的雄伟深深折服。年，泰山准备申请联合国世界文化遗产，北大受命进行学术论证，成立了一个专家小组，我负责美学方面，写成《泰山的美学考察》一文。年泰山申遗成功，我们的报告被联合国专家认为是第三世界国家中最好的一份。正是在准备报告期间，我有幸从不同路径、不同视角，全方位地审视和体会泰山，我对泰山的认识超越了个人的心智体验，而进入对学术文化的梳理、鉴赏和阐发。

我的人生也确实像艰难而历险的攀登过程一样，虽历尽坎坷，却始终追求进步和光明。当我以超脱的心境在泰山的怀抱中攀登的时候，当我到达岱顶欣赏人间的无边景色的时候，我的生命也更加昂扬和激越。

泰山本身的特质成为我美学研究取之不尽、用之不竭的源泉，对泰山美学意义的认识更是为我的美学研究开辟了一条新的道路。泰山文化是自然和人文景观的完美结合，它本身承载着厚重的华夏文明符码。在我看来，对泰山的美学分析是不能绕开它所蕴含的人文价值的。从人文方面来看泰山，泰山的文化内容含义丰富、意蕴深刻，至少有四个方面的人文价值可以探究：从政治角度来说，泰山通天接地，是国家统一、天下安定的象征，是政治清明、国运昌盛的表现；从哲学上讲，泰山构筑了天人交契的博大时空，体现了“天行健，君子以自强不息”的精神，是民族生命力的象征；从伦理学上讲，泰山包容万物，厚德载物，体现了中华民族厚重、宽容的人格精神；从美学上讲，泰山的自然和人文景观整体呈现了一种阳刚之美，具有宏伟远大的气魄。这几方面的考察表明，泰山是我们民族精神的象征。泰山和黄河一样，象征着中国人民的伟大、质朴、刚健、进取、智慧和坚韧。

我曾为它作《泰山颂》一诗：高而可登，雄而可亲，松石为骨，清泉为心，呼吸宇宙，吐纳风云，海天之怀，华夏之魂。

　　如今我们已经进入了21世纪，实现了中华民族伟大复兴的梦想，如洪钟大吕，激荡人心。就像抗日战争时期《黄河大合唱》用雷霆万钧、奔腾前进的黄河来激励人们的斗志一样，我们现在也需要一种大气磅礴、充满阳刚之气的精神文化坐标，来激浊扬清、提振人心、充实魂魄，弘扬主旋律。泰山显造化之神力，聚自然之精华，续古今之文脉，历万古而弥新，其厚重、包容、和谐、坚韧和自强不息，都是当代中国人需要不断砥砺和发扬的民族精神的重要内容，是当代中国需要不断补充的正能量。

赏慕荷花，好品德之高洁

我的另一个精神伴侣是“荷花”。如果说泰山是阳刚之美，那荷花就是阴柔之美。荷花之美，就在于它的风神，可以“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。我们中国人总把荷花比作君子。因为荷花精神其一是高洁，孟浩然曾经说过：“看取莲花净，应知不染心。”君子修身律己，就是需要在熙攘的世界中保持自己的本心，修养自己的品德。其二是奉献，“君子之为利，利人；小人之为利，利己。”君子不在乎自己个人的得失，而关照天下的兴亡。荷花也一样，它的藕和莲子可食用，从根到茎、叶、花、籽，都可以作为良药，荷花是可以把全部都奉献给他人的。如果每个人都学会奉献自己，并从别人的奉献中受益，这样一个“人人为我，我为人人”的社会，会更加美好。而且在我们的荷花艺术中，“荷花”的“荷”与“和谐”的“和”谐音，在对荷花的赞美中，寄托了我们对和谐、和美生活的追求。个人简介：杨辛，年5月生于重庆，当代美学家、书法家，北京大学哲学系教授。年参加印缅远征军，年就读于国立北平艺术专科学校，年调至北京大学哲学系，长期从事美学教学和研究工作。

文章节选自北京大学新闻网

摄影：景区特约摄影师范志祥、宋军

编辑：泰山景区融媒体中心李晓璐

审核：泰山景区融媒体中心范宏亮

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