《登泰山记》拓展阅读

姚鼎的《登泰山记》一文，融“义理、考据、词章”于一体，不仅一改桐城派拘谨枯淡的语言风格，而且做到典雅与清逸兼备，凝练与生动并存。本版选文主要从语言、结构、艺术鉴赏、情感和山水美学这几个方面来探究姚鼎散文创作的特点。

浅谈姚鼎散文之特点

――解读姚鼎散文名篇《登泰山记》

陈琳

姚鼎的散文不以“词章”为手段，反而崇尚儒家之“义理”，往往给人心旷神怡而又清新淡雅之感。

《登泰山记》一文的语言简洁明了，条理清晰，刻画生动，情感真挚，突出的体现了姚鼎散文的创作风格。

一、语言简洁明了

《登泰山记》这篇文章全文只有几百字，但语言简洁明了且内容丰富。文章运用简明形象的语言介绍了泰山的地理位置，以及纠正了人们以往对泰山的认识，描写了泰山独特的景物，从而表达了作者独样的感情。

开篇“泰山之阳，汶水西流;其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。”寥寥几笔清楚介绍了泰山所处的位置，简洁的几句话就把读者带到了山水相连的境地，感受到了泰山水绕山流，山水相映的优美境界，同时点明了泰山的独特之处。“阳谷皆入汶，阴谷皆入济”仅仅十字，运用两个“皆”字，顿挫有力，点出了泰山山南山北众多支流纵横交叉、终归一河的雄美景色。

作者写泰山景物时，写到了日观峰附近的祠庙行宫、岱祠、碧霞元君祠，简单几笔，生动的把泰山山高、景奇的特点清晰地勾勒了出来，给读者身临其境之感。旅游路途遥远，作者用“自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安”几句，把旅程路线一气贯下，简练传神。

二、文章条理清晰，详略得当

《登泰山记》全文共四个部分，文章以游泰山者的行踪为线索，时间和地点有条不紊的进行推移和转换。

作者开篇写到了山、水、古长城、日观峰等，清晰勾勒出一幅层次鲜明、色彩各异、动静交织的泰山图。接着文章紧紧围绕山，层层向前推进。本文重点在于写泰山之景色，因而介绍泰山时，进行简略处理，写旅游情况，做了一笔带过，把大量的笔墨深入到游览泰山的描写中，结构上做到了详此省彼，详略得当的合理安排。写夕阳之景和名胜古迹时，又惜墨如金，略作勾勒点染，而写日出时则浓墨重彩，极尽描摹之所能。

三、事物刻画生动传神

登上泰山顶峰时，作者看到青山驮着白雪，白雪明亮地照耀着南方的天空。远远望去，夕阳照着城郭汶水、徂徕山，景色美如画，而山间停留着的云雾像带子一样，生动传神的刻画出了泰山安祥、明媚而又肃穆、温柔的特殊风韵，这生动的一笔给整个面面以无限的生机和情趣。写太阳出来时，作者运用红白杂间的山景，渲染了日出后的辽阔境界。

作者笔下的日出，色彩鲜明，形象生动，动静结合，给我们再现了一幅日出前后瞬息万变的奇幻景色。“乘风雪”一词，也生动的刻画了风狂雪紧的隆冬景象和风雪的巨大威力，传神的表现了旅途的艰苦以及作者急于登泰山的浓厚游兴。

四、积极乐观、情感真挚

《登泰山记》中，作者给我们描绘了一幅雄伟多姿而又美不胜言的泰山奇景图，充分带给我们读者美的享受。在本文中，作者让读者领略的是绚丽多彩的雄伟泰山，而非严冬时节冷落萧条之景。作者严冬顶风冒雪，而登上泰山时却豪情满怀，胸襟开阔，其积极乐观的人生态度无不令人钦佩。

(选自《青年文学家》(01),有删改)

《登泰山记》的山水美学

霍文新

《登泰山记》记录了姚鼎雪中登泰山的游历，高山、大河、幽谷、城郭，落日如画、朝阳蓬勃，或壮美或飘渺，是中学语文教材中最具代表性的山水游记。

对山水文学的鉴赏，高中阶段的学生在深度上还很欠缺。受考题的影响，学生大多只停留在艺术手法上，要么是朦胧之美，要么是动静结合，要么是远近结合，要么是色彩对比鲜明，可以说是拿山水文学简单地作为诗歌鉴赏答题方法的总结，或者只停留在色彩绚烂的耳目之娱，并不能真正读懂山水文字表象下的深刻意蕴。

山水文学是中国文学的基础，“智者乐水，仁者乐山”。水，周流无滞，似知者通过事理:山，厚重不迁，似仁者宽厚仁爱--无不在自然山水中见出宇宙的生命。天以刚健不已为德，人以自强不息应之；大地坤厚，君子以厚德载物应之。我们可以把它称之为“生命共感”，所以山水文学需要用生命去体验。

1.荒寒的生机之美

“泰山地理位置”一段描写：“泰山之阳，汶水西流;其阴，济水东流。阳谷皆人汶，阴谷皆人济。”点出山无水则不秀，水无山则不壮。山无水，便少了活力，枯山而已；水无山，便少了凝重，荒水而已。时值隆冬季节，但是泰山呈现给我们的依旧是清流激湍，映带左右，可谓万壑争流。这里把山的厚重与水的灵动结合在一起，于荒山枯木的凄厉之中，跃动着生机与活力:汶济二水如同泰山贲张的血脉，奔腾不息。从生命的角度看:寒山不是荒山，枯木不是死木，瘦水不是死水，即便是坚冰，其下仍有暗流涌动。

2.生命的腾跃之美

“苍山负雪，明烛天南”。这里不说冰雪覆盖着苍山，而说“苍山负雪”。就赋予苍山以人的情态，新颖传神。但是也有一种反重压、反束缚的力量，这是一种隆升，一种生命的腾跃。看挣破了寒雪束缚的山峰，直插云霄。这就是冰雪之下劲拔凌厉的生命。“明烛天南”，这是一片苍茫光亮的世界。乾坤同白，置身这样的皑皑上国，莽莽宇宙中，是一种回归，更是一种性灵的伸展，心灵的安适。万千风云，尽收眼底，在超越之中拥有了世界。

3.空山的涵纳之美

“望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带的。”白雪皑皑，群峰静穆，酡红如醉，云带袅娜，为秀拔壮美的天地涂上了一层柔和的色彩，云雾缭绕，扑朔迷离，亦幻亦真。云烟飘动:山水在云雾之中腾挪飘渺，出落得灵动活络。灵动的山水，流荡的云气使我们的内心激荡，眼底风雷任肆虐，信步巅峰戏云潮。元气淋漓:眼前是雾需笼罩，雨点翻飞，云蒸霞蔚，山川蒸腾，林峦烟雨之中自有洪流滚滚，乔木森森。我们读出来了，诗人分明是在追求一种自由，一种生命的生机与活力。空山中自有跳动的月影，自有玲珑的泉声，自有“木末芙蓉花.山中发红萼”，荡漾着灵气的芬芳，闪烁着生命的光华。“空山不见人，但闻人语响”，渺然的日影与人语，就是这静谧空山跳动的灵魂。

4.天地的创化之美

“风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫，稍见云中白若捋蒲数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五彩；日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。”现在呈现在我们面前的是天地一片苍茫，成混沌之态。混沌不是混乱，空漾不是顽空，而是万物的幻化之初，其中有无限可能。幻化的动力是什么?是变，是动，在无限变动之中蕴含创造之功。看“须臾成五彩”，呈现给我们的还是变，是瞬息万变，是天地曾不能以一瞬的变，在不息的变动之中“日上，正赤如丹”，刹那间，红光万丈，终于在混沌之巾放出光明。其下动摇承之的红光，正是新生与母体千丝万缕的联系，这里有新生的化生之苦，更有新生与母体的决别。

泰山日出给我们的昭示是天地在混沌之中化生光明，在永恒的变动之中，化生万物，创造的动力是变，永恒的变动是创化的根源。日月盈昃，周流不息，盈科后进，摧枯拉朽，生生不息，新新相续。年终岁暮，作者以登泰山，登泰山看日出的方式辞旧迎新，迎接新年的红日，更是迎接生命的朝阳。这应该是姚鼐岁末之旅的心灵追求，即对新生的渴望、神往与敬畏，也是我们应该读出的山水精神。

(选自《语文教学与研究》年01期,有删改)

（本版由广东省陈柳红老师组稿）

争名逐利千绳缚，度水登山万事休。——周敦颐