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解密失落的五灵公文化，背后的暗号与线索。时间表指向同一个文化：五灵公、五福大帝，五帝、出海送王船、塔骨游神，都起源于福建省的省会福州。

憋了三年，福州长乐地区的游神活动因“华光大世子”出圈；龙年春节之后，一场赵世子的cosplay又掀起了热潮。

《福州封神榜VOL.1》五灵公洗冤录写的急，信息上比较无序。

那时候恰逢忙碌的春节、父亲突然病重，几乎都没睡觉的我又刚好在台江区游神复苏时，遇到“福涧”的五灵公出巡，幼时我的奶奶告诉我的这些福州神话体系故事，突然在脑中复苏。

熟悉的不行，那感觉就是血脉觉醒，我一定是小时候经常听，才会这么深刻。

我就悄悄对五灵公说，现在给你拍照噢，未来会撰写你的故事，也一定会把你们的故事写好，请帮我爸熬过病痛，让他不要那么难受。后来没几天，他就稳定了下来。

当然我可是理性的社会接班人，更知道，这是通过所有医护工作者的努力、家属的配合达成的成效。

“巧合”就是这么的有意思，我亦会觉得内驱力，自己欠了五灵公一份作业。必须溯本求源，客观中立，把内容写的通俗简单化，易读易懂。

这一年，我翻旧新闻和旧史志，补充上了网络里没有的信息。

这一年，我四处打听五灵公文化的传人、傩舞、采莲歌的传承人，才知有一些会技艺的先人比如曾经活跃的游翔先生已经西去，文化处境岌岌可危。

“海鲜市场”上看到的一本书页，赵公明与赵光明混合成五帝了

五灵公不是真人成神，还有过上图动物形象，之后套上了五个人类的“马甲”，由于主管“驱瘟逐疫”，是瘟神，普通百姓更是对“放船”避而远之恐沾染上，记录少传承人稀少，却又寄予了希望不得不操办之，得以传递，成为福州当时最大的信仰体系。

其实大圣也不是人类，不如真身是猴子的“大圣文化”通过《西游记》的背书，发展繁衍的那么顺畅。

五灵公在历朝历代种，会被文人酸、阵仗巨大会撼动帝国的统治，常常被重点打压，算是抗下了所有压力，就像是硬币的正反面，压力越大反弹越大，纯靠民间的力量撑到了现在。

五灵公本公、他们住的宫祠，在这样的环境中改了许多名字，有着套娃似的谜语暗号。随着通讯不发达、口口相传之人的断代，也有祖庙争议，我会在本篇内容中，以现有的史志逐一分析。

五灵公文化里包含也很多表现形式，比如送王船烧掉、八家将上脸傩舞、采莲歌谣、五色香包、午时茶、传统龙舟龙首等等，都已分散各地，几近失传。

旧时代的文化曾有缺点，但事物都有双面性，也会进化出优点。

还是那句话，一定有原因的，好的文化，才会在老百姓的生活里流传下来。比如书中记载的小偷之神“半天五显公”就没有存续，虽然他是个孝子，仅一个朝代转瞬即逝。

本篇字，大部分字数来自是晦涩的文献引用，重要信息已被我提取出来了，阅读时间30分钟吧，存好。

前言

为了论证赵世子是五灵公赵光明的义子，还是，武财神赵公明的义子？我匆忙间写下了《福州封神榜VOL.1》，在查找此类民俗资讯方面，我也吃过百科的亏，甚至还被直播误导过。

资讯不发达、信息不对称，先入为主，这就是地方民俗文化的常态，也是好玩之处。

比如冬至这个团圆冬节，中国北方习俗吃饺子、南方习俗吃汤圆，而福州人吃簸荡“米时”[读音:bolongC]，“米时”成了冷僻词，随着输入法打不出来已经消失了，但搓“米时”齐搓搓，这方言歌谣传唱至今。

我的评论区就有粉丝小伙伴晒了各种“米时”的做法，也讨论了白丸子的各不相同。

不仅各家不仅搓的大小不一样，有的“米时”是像汤圆一样有馅的、连江一地“米时”的皮包成饺子吃。

就像国菜“西红柿炒蛋”，有的家庭做成了“蛋炒西红柿”，有的加辣椒、有的要放葱，在福州要加糖炒成酸甜，甚至要加虾油超出虾油味才是“正宗”，但，各种做法都是西红柿炒蛋。

常常是公说公有理，婆说婆有理，你敢说自己%是对的吗，那什么才是“对”呢。

民间文化口口相传，信俗方面不会有什么指导书，就算有指导书，也在一些时期被湮灭了，随着传播，会入乡随俗、发生演化，这就是考古文化工作者，用来溯源研究古人类的生活方式的无形线索之一。

我很幸运，小时候住在义洲境、浦西境，又是由出生于年的奶奶带大的，这两个辈分跨了六十年，刚好隔代记下了奶奶说过的福州神话，是深埋在我学血脉里的基因：行善扶正、报恩履义。

在上小学之前，奶奶带我去双杭(上下杭)百货拔牙时，会穿过白马桥，对面的防空洞总会传出寒冷的香蕉味，隔壁五灵公的祖殿“第一庵复初庵”，就藏在台四小的里面。

七爷八爷的楹联十分热血，附近的小孩从小就听这样的英雄故事长大

有时还要从三保走去横街拿蝉蜕等药草凉茶，又从文化宫绕道太平山、山宅里，再从浦东境回家。

有时又会去苍霞码头、陈靖姑的仓前龙潭角买菜，等疍民捞蟛蜞和鲫鱼叫卖。

临近春节，要到“玉带环腰”的水部尚书公“玉环路”选春联，到小桥头美且有选年货。

我走不动了要大人抱，路上大概就会听到这些奶奶哄我这个小孩说故事，我本境的主神学霸“考公伯”、以及周围各个大神“七爷八爷”、“陈靖姑”、“闾山”、“五灵公”、“三田元帅”、“尚书公”、等等的福州神话。

他们就像是住在家附近的老邻居，每年路过都会看到、听到。

后来我念高中了，每次经过四中还能看到旁边的防空洞的水果摊仍在，偶尔能想起初中同学的家对面的台二小与白龙庵(白龙庵近几年因规划搬到了“闽俗阁”内)。

幸好，我很顺利找到了年12月、年福建人民出版社出版的《中国人的社会生活：一个美国传教士的晚清福州见闻录》，[美]卢公明(-JustusDoolittle)著，译者：陈泽平。

五口通商以来，古福州港成为了老外坐船来中国传教的口岸，入华首站。传教士与洋商集中居住在仓前，夏天会跑到鼓岭去避暑，留下了福州地区中西合璧的独特建筑与历史老照片。

这本书是老外写的，以传教士的角度看中国福州地区的文化，记录给他的传教同伴如何了解福州文化、上岸后如何从福州开启中国生活的手册，有些不谦虚的感觉，但非常客观。

毕竟不在福州生活的人，不太能知道的福州的神话故事充满着英勇的英雄色彩，惩恶扬善，善有善报、卫国为家的“扶正”，也是村境文化发展出的正能量、正派价值观，才能出了那么多名人“一片三坊七巷，半部中国近现代史”。

序言上，译者提到了因为书中许多关键词由方言音写，成为翻译的巨大障碍，译者能坚持翻译下来，更是为了“我欠家乡的文债”。

我深知这种感觉，民间信仰没落，传统文化正在消逝，隐藏在基因里的热血与危机感会甦醒，有能力的人会挺身而出。

塔骨游神，迎神赛会，在古福州，一定是随着方言区地域繁衍，“你有了我也要有”、“这么霸的东西我要带回老家”，由于地理条件，形成行业与效应，百花齐放、各有千秋。

文化随着地域入乡随俗，有独创差异又相同，这也是其魅力。

华夏大地，14亿人口，34个省级行政区，共有个城市，福州市是其中之一。

而其中，又只有小部分人了解闽越文化中的福州神话体系、知道游神是迎神，源自古语“迓神”（约在清代前后，被简化书写为“迎神”、近20年来随着网络语化为“游神”）。

会知道五灵公文化的渊源、送王船源自哪里、塔骨神将是怎么来的人、就更少了，我觉得可能说的清的，不超过百人。

因此，遇到舆论与文化入侵，总是百口莫辩。

还好我很幸运，居住在福州神话的神仙圈附近，耳濡目染。

这也是我欠五灵公的、能为他们与闽都文化尽全力做的事。

五灵公为什么会有多重身份

有的时候，视频里内容不是我不想仔细说，不然你就看不到了，比如这样。

明帝朱元璋，在建立明朝的第一年(年)就下诏书，禁止一切非主流教派，尤其是明教(摩尼)，大家都知道朱元璋借明教起势，这么做的目的，是不允许再存在能够挑战帝国的民间力量。

“凡师巫假降邪神，书符咒水，扶鸾祷圣，自号端公、太保，师婆，妄称弥勒佛、白莲社、明尊教、白云宗等会，一应左道乱正之术，或隐藏图像，烧香集众，夜聚晓散，佯修善事，煽感人民，为首者绞，为从者各杖一百，流三千里。”

《大明律·礼律》，提倡儒学为国教，其它都为“邪教”。

清代同理，“淫祀”指的就是不见于正史，不列入官方祀典的非主流信仰。

“三武一宗灭佛”至唐那几百年，我们现在回头看，不过是一段文字，短短弹指一挥间就能读完。

迎神赛会设傩其实就是请神出来赶走坏事，最早可追溯起源至商周，民间早已没有文字记录，倒是被老外记录下来了

所以今年老外游耶稣先生的时候，评论很流行一句话幽默：我们从商周开始，他们从上周开始。

唐宋元明清，宋、明之间，有个短短的元代。

南宋末年，谢太后与恭宗少帝，降。

民族英雄陆秀夫(林浦村泰山宫、右丞相)，赵兴(西洪路怡山境、护国平灵王)与文天祥等一群忠臣，护七岁的益王赵昰(shi)、四岁的广王赵昺(bing)，由水路到达闽江口林浦村，以福州为行都，称端宗皇帝，改元景炎（年），升福州为福安府，登基。

一年不到，元兵追至福州，福州数以万计的将士战死在帝封江，端宗少帝失足落水惊厥，其弟广王继位，从海路往广东南逃，走投无路，与右丞相陆秀夫一同跳崖，宋亡。

差点成为行都的福州，成了重要观察对象，兴盛于两宋的建盏点茶等文化失传。

元代(-年)《新编连相搜神广记》元刊本，也就是现在的《三教源流搜神大全》，这页提到了“五瘟”，隋文帝开皇十一年（年）。

元代过后，朱元璋又需要抗元英雄的精神象征，在明洪武三年(年)敕封宋代末帝端宗的左丞相陈文龙(-年)。永乐大帝朱棣又封他为“水部尚书”，清代乾隆帝加封他“镇海王”。

水部尚书公，宋末民族英雄陈文龙先生

明朝初期、朱棣编《永乐大典》前，都是一个时间节点，闽越的信仰记录几乎没有。

有真实的人物成神，成为信仰，比如孔子，容易被中原文化接受，好保留下来。

宋嘉祐四年(年)，福州津泰路失火，一人身穿白衣，拿着铁扇将火扑灭，留下一句“我长溪上万林瞪也”就走了。长溪就是现在的霞浦。

当地百姓为纪念林瞪救火有功“乃立闽县右边之庙以祀之”，就是近期学者考古发现的浦西境福寿宫“度师真人”。

福寿宫现在由于旁边建房子，正在原地翻新

天高皇帝远，明教(摩尼)有一个遗址就“借壳”藏在了这福州台江区浦西境福寿宫，藏在度师真人后。

年，明太祖朱元璋的九世孙朱聿键，在明朝灭亡之际，被拥为帝，改元隆武，南下福州登基，史称“弘光之政”。

年，清追至，隆武帝也南逃至广东，明代灭亡。

清初，福州由于“弘光之政”，又成了被重点