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泰山，海拔.7米，又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，为五岳之首，绵亘于泰安市、济南市之间，古称“岱山”、“岱宗”，春秋时改称“泰山”。

关于泰山的诗句有很多，其中：

岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

——杜甫《望岳》

杜甫二十九岁时，到兖州探望父亲后由齐入鲁，途经泰山，写下了这首诗。这是诗人仅存少数的早年作品之一。人们在品读此诗时，除了感受到泰山之雄伟外，恐怕更多的是被诗中那种“会当凌绝顶，一览众山小”的胸怀所激动、感染，因为这既是盛唐的时代精神的概括，又给人们对于"泰山"留下很深的启示。史籍《韩非子·十过》中记载，“昔者黄帝合鬼神于泰山之上，驾象车而蛟龙，毕方并辖，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇覆上，大合鬼神，作为清角。”描述了黄帝在各种龙神怪物的簇拥护卫之下，“合鬼神于泰山之上”，寥寥几字足以体现古时泰山的“地位”。“五岳”一词，始见于《周礼》的“春秋大宗伯”：“以血祭祭社稷，五祀、五岳”。在《礼记》“王制”记载：“天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯。诸侯祭名山大川之在其地者”。但以“五岳独尊”称扬者,首见于石介《泰山》一诗。曰：“七百里鲁望，北瞻何岩岩。诸山知峻极,五岳独尊严。寰宇登来小,龟蒙视觉凡。此为群物祖,草木莫锄殳。”

诗中透露出泰山“独尊”的两个主要依据：一是泰山体量之大。“岩岩”乃空间形象,高峻貌。二是泰山存在的时间之久。“祖”有“初”、“始”等义,为时间概念,也可引申为事物根本、母体。

即有“浮游乎万物之祖”的说法。正是这种时空特性,赋予了泰山特殊的威严和神圣感。

其实，独尊的“泰山”原因无外乎三个

地理位置

泰山位于华北平原之东，凌驾于齐鲁平原之上，东临渤海，背靠黄河，处于整个地势的最高处，泰山之下皆是平原或是矮小的丘陵，唯有泰山能够居高临下，俯视整个大地。同时泰山位于五岳之中，所谓“日出东方”：泰山是最早迎接东方第一缕阳光的地方，太阳升起的地方——东方，故被视为尊上，贵为五方之首。

神话传说

上古传说中，盘古开天辟地，清者上升成为天，浊者下降成为地，盘古死后，头化作东岳泰山，两臂化为南岳与北岳，身躯化为中岳嵩山，双脚化为西岳华山，因此，泰山成为了五岳之首。且古人素有“紫气东来”之说，“东”就是希望和福泽的源泉。

历史遗留

历代曾有72位皇帝在此封禅。汉文帝、汉章帝、汉安帝、隋文帝、唐高宗、武则天、唐玄宗、宋真宗、清康熙、清乾隆等，都以不同的形式祭祀过泰山。泰山封禅意味着受命于天，昭示着国家统一，彰显国泰民安，历代帝王莫不竞相效仿。泰山封禅这一“旷世大典”，在中国执着的演绎了数千年。因此，泰山就历史政治及文化的地位而言，许多大山不能望其项背。

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