“惟殷先人，有册有典”。

《典籍里的中国》推出第三集：《史记》。知识点多多，泪点多多。

我得抓紧时间做功课，否则又要积压了。跟着节目一起识读《史记》——其实是记一笔“读典”《史记》流水账。

这一集是由年青人喜爱的、才气横溢的康震教授主持的，剧中仍由“当代读书人”撒贝宁来“穿针引线”。

《史记》原名《太史公书》，为西汉司马迁所著，开创纪传体先河。

《史记》的两大要素：一是纪传体，一是通史。共计一百三十篇，五十二万六千五百字。它由五种体例构成：《本纪》十二篇，描写帝王；《世家》三十篇，描写诸侯；《列传》七十篇，描写名臣将相和社会各界代表人物。这三体占了百分之九十的篇幅。另有《表》十篇，《书》八篇。记载了从黄帝到汉武帝约三千年的历史。

《史记》以人物为中心，通贯古今。它写了有名有姓的人物达四千多，其中精雕细琢的有三百多人；它把一座三千年的英雄群像栩栩如生地展现在我们面前；它记录了无数精彩鲜活的中国故事。或许，您没有读过《史记》，但您一定听过这些故事。

《史记》很大的特点：实录。比如：《项羽本纪》把项羽塑造成一个传奇英雄形象，同时在《史记》其它篇目如《高祖本纪》、《陈丞相世家》中又补叙了项羽有性情比较残忍的一面。《汉书》的作者班固对《史记》评价：“不虚美，不隐恶。”这便是写史的实录精神。

《史记》的总设计师是司马迁的父亲——司马谈。司马氏始祖为黄帝之孙，颛顼时的“重黎氏”。司马氏以修史为使命。“昔在颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地。”“重”为天官，观星象，订历法；“黎”为地官，执掌农事。“重黎氏”分司天地。司马一族，历经尧、舜、夏、商至周，世代为天官，掌管历史。这是他的家学渊源。

司马谈认为，如今汉兴海内为一统，此时明主、贤君、忠臣义士都应该被记录下来。

司马迁生逢其时，他十岁始诵古文，经父亲口传身授，自己又转益多师，师从孔安国、董仲舒等当朝大儒。“读万卷书，行万里路”。二十岁其父资助司马迁壮游，为这部伟大的著作奠定了坚实的基础。这样一部“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史学巨著，是万千历史果实的凝聚。

小撒陪着“老年”司马迁，回顾他年青时游历祖国大好河山的场景，并与《史记》内容相印证。

游历九嶷山，追怀舜帝的美德：忠孝、礼让。舜帝二十岁时就因孝顺而闻名。他走到哪里，人们就追随到哪里，美德就在哪里流传。相传，一年的时间，舜帝居住的地方就会成为一个村落；两年，就会成为一个小城邑；三年就变成了大都城。“以忠孝传善天下，天下明德皆自虞帝始。”忠孝传家已成为世代相传的中华家风。——《五帝本纪》

会稽山探禹穴。遥想大禹会盟诸侯盛况，共同祭祀天地，是为了合为一体，安定家园。大禹治国有方，天下安定，在此会盟诸侯，功成而崩，就地安葬于会稽山。记大禹，很多出自《尚书》中的《禹贡》。——《夏本纪》

会稽山还是大禹后世子孙越王勾践被困之地。他卧薪尝胆，终于一雪前耻，护住了越国。勾践的祖先受封于会稽山一带，是负责祭祀大禹的。如今，公祭大禹的活动，已经是国家级的祭祀盛典。——《越王勾践世家》

孔子故乡的杏坛。为何说“黄帝治理百姓三百年”？孔子解曰：“他活着的时候，人民受其恩惠一百年；他故去以后，人民敬服他一百年；之后人民运用他的教导一百年。所以说，黄帝治理了三百年！”孔子被后世尊为“万世师表”。——《孔子世家》

“老年”司马迁说：站在先贤出生的土地上，那一刻我便明白了，父亲为何效仿孔子写《春秋》。续写青史，为追慕先贤！

汨罗江畔，追念屈原。屈原眷顾家国，满怀忧愤，理想和志向化作千秋雄文，万古诗章。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”屈原人品高洁，理想崇高，留下《离骚》，万世传扬。“其文约，其辞微，其志洁，其行廉，推此志也，虽与日月争光可也。”——《屈原贾生列传》

项羽垓下之战大败，乌江自刎。项羽推翻秦朝暴政，是他的功绩。但他骄傲而又暴躁，有人才不能善用，是他失败的原因。——《项羽本纪》

千秋功过，皆在青史。历史人物，如同镜鉴。一路壮游，在舜和禹身上，看到美德；在勾践身上，学到隐忍；在孔子故里，追慕先贤；在汨罗江畔，感受屈原的家国情怀；在乌江之畔，记取项羽的英勇，也反思他的败亡。山河是一部史书，壮游如同读史。

戏剧展演：公元前年，司马谈病重。正值汉武帝将要举行泰山封禅大典。司马迁要陪护在父亲身边。司马谈强撑病体，告诫他：封禅是史官不能错过的千古盛事，司马家一定要见证，这是史官的责任。史官终将离去，青史千年永存！最后，老父用尽全身气力，举起那一支史官之笔，说道：“迁儿，要敬畏写下的每一个字！”溘然而逝。司马迁悲痛万分，我的泪水也随之夺眶而出。

司马谈临终时要让司马迁修千年之史，这是父子两代人的精神传承。

世事难料，历史造化弄人。

“飞将军”李广之孙李陵远征匈奴。“李陵之祸”降临。

李陵带五千步卒挺进到浚稽山，遭遇匈奴主力部队八万骑兵，寡不敌众，李陵被俘。消息传到朝廷，司马迁敬重飞将军李广，认为他们是忠孝人家，不可能投降。军将公孙敖回报说李陵投敌，帮匈奴训练士兵。汉武帝震怒，牵连到司马迁，遭受腐刑。

“李陵之祸”，是司马迁人生的大转折。他忍辱负重，在逆境中奋发，是大勇之人！在生与死的抉择中，司马迁提升了他的人格，升华他的历史观。

昔日周文王被拘禁之时推演《周易》；孔子在窘困之时编著《春秋》；屈原被放逐赋《离骚》；左丘双目失明做《国语》；孙膑被残害剜去髌骨写出兵法；《诗》三百篇多数是圣贤发愤而作；勾践遭难，却为国忍辱。青史未就，死亦为不孝。“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。”虽横遭祸事，身躯已残，青史，不可废！

《太史公书》，万世不朽！

看到此处，再次泪目！

戏剧再度展演《五帝本纪》：炎帝部落袭击黄帝反被包围，悉数被擒获。黄帝不愿杀戮，说：要感念炎帝的恩德，不能轻易杀他的族人。

炎帝部族大王出现，要以自己交换族人。黄帝下令放人，说道：炎黄两族本就是一家人，本应同心同德。我族善战，你族善耕。只要两族一统，便可安定天下，百姓就能免于战乱。

炎族大王深受感动，欣然应允。炎帝部族与黄帝部族同归一体，两双大手紧握一起。炎黄联盟！共为天下安定！

《史记》之开篇，记载中华民族人文始祖黄帝的生平。四千多年前，炎黄合体，诸侯宾从，开创了民族融合，安定一统的上古治世。此后，全世界华人有了一个共同的名字：“炎黄子孙”，千年不改，万年不变！

《太史公书》书成，司马迁卸下心头重负。

汉武帝称：“《太史公书》是部巨著，只有我大汉太史才能写得出！”

百般苦难，一朝辉煌！司马迁两行热泪顺颊而下。我的泪水又一次随之而下！

司马迁道：我还有一念挂牵，《太史公书》后世流传如何？

小撒说：晚生带您去看一看。

司马迁外孙杨恽把《太史公书》公之于世，这样我们在几千年后才能读到这部书。

东汉史学家班彪钻研并续写了《太史公书》。班固受父亲影响，修撰了《汉书》。《太史公书》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》，这四部史书并称为“前四史”。中华历史，赓续延绵！

唐朝宰相魏征领衔撰写了《隋书》。从那时起，设立了编写纪传体史书的国家制度。《史记》成为了正史。家国青史，国家主修！

“二十四史”，流传有序。《史记》位列“二十四史”之首。后世历代正史全都传承了司马迁开创的纪传体。天地永恒，青史永新！

伟大的文学家、思想家鲁迅先生说：欲知大道，必先为史。读历史者不可不读《史记》。《史记》堪称“史家之绝唱，无韵之离骚”。（鲁迅先生好像就是电视剧《觉醒年代》中曹磊所饰演的那一位，形象、声音都酷似。）

当今国家非常重视历史。学生入学，历史是必修课。而且《史记》是当中非常重要的一部分。

司马迁先生带着满意的心情，（穿越）走向他的书斋。

小撒发自肺腑地喊道：“先生！感谢先生！书写青史，写得精彩！请受炎黄子孙一拜！”深施一礼！跨越两千多年的揖拜！我的泪水又崩了！

大幕缓缓合上。

康震老师噙着眼泪说：“虽然王学圻老师扮演的司马迁以不可能的方式走到了当代，但是我觉得我们当代应该给太史公这样一个走入我们历史的机会。让他看一看，他花费了毕生心血的那些人物，成为了我们心目当中的英雄，成为了孩子们从小就在阅读的人物。他们一直都活在我们的生命当中，并且因为这些人物，我们活得更精彩，更提气，更有壮志。我觉得这是对于司马迁特别好的一个报答，就是我们没有愧对他的这一番苦心，和当年的这个孤独的、沉重的，甚至是屈辱的那一段岁月的熬过。”诚哉斯言！听着他的话，我的鼻子也直发酸。

感谢司马迁！给我们留下这样一部信史，创造了纪传体这样一种写法。他不仅写帝王将相、才子佳人，还写刺客、游侠、货殖、贩夫走卒。历史就是人民创造的，只有以人民为视角，把人民作为核心，才能够写出这样精彩的青史，也才能创造出更加精彩的青史！

司马迁把大一统历史观与家国情怀这两种特殊的民族感情，处理得非常得当。现在，《史记》已经走入了千家万户，把家国情怀深深注入了每一个中华民族后世子孙的血液里。

重视记录和传承历史，是中华民族的文化传统。我们为什么要写史？因为我们要述往事，以观成败，鉴得失，明是非。我们为什么要读史？因为我们要在血脉和文脉传承中找到个人、民族的根与魂。

这就是我们永远都要读《史记》的原因！

怯怯地说一句，这一集里有没有那么一丁点儿我个人感觉不是很满意的地方？

我有点儿不太喜欢少数几个人的发型设计。

这得用了多少定型发胶，把额上两坨头发弄成像鹅冠般高高隆起。那是大汉朝的时髦头型吗？

李陵的头盔甚至都要为那驼峰发型腾地儿！这不影响作战防护吗？

麻子照镜——仅供个人观点。

记忆知识点儿：

一、《史记》第一篇为《五帝本纪》：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。

轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。”

黄帝集崇德尚武、勤政爱民于一身，统一上古中原诸部落，成为中华民族的人文始祖。司马迁为后世描摹和树立了华夏民族的道德楷模、人格典范。

《史记》把中华民族的源头追溯到黄帝。黄帝统一诸侯，立家建国，“家国一体”的产生是黄帝的功绩。这就是司马迁以大一统历史观，站在中华文明历史的坐标系上给出的一个起点。这就是中华民族共同体，一个大家庭就这样构建出来了。

二、《秦始皇本纪》：“秦始皇帝者，秦庄襄王子也。”司马迁笔下的秦始皇，功过分明。皇帝始于嬴政，大一统利益民生。秦始皇的一系列改革，也奠定了中国长期统一的基础。但秦朝实施暴政，二世而亡。

三、《陈涉世家》：“陈胜者，阳城人也，字渉；吴广者，阳夏人也，字叔。”为平民义举立传，把人民当作英雄，敢于用《世家》记述陈胜、吴广的壮举，这是司马迁的史学创造。天下亡秦之端始于陈胜发难。记述人民英雄始于司马迁《史记》。

四、《廉颇蔺相如列传》：“廉颇者，赵之良将也。”蔺相如以国家大义为先，触动了廉颇。司马迁用蔺相如和廉颇的故事，感动了我们。先国家之急而后私仇，成为千古佳话，也成为中国美德。

五、《大宛列传》：“大宛之迹，见自张骞。张骞，汉中人。”张骞凿空，出使西域，开辟了一条横贯东西、联通中外的“丝绸之路”。“凿空”是司马迁为张骞独创的词语。两千多年前，我国就已经开始了官方的中外交流之路，与世界联通。

六、西汉王朝在汉武帝时代是一个多民族的大一统王朝，基本上实现了思想、政治、文化的统一。司马迁是站在多民族融合的大一统时代，叙写了多元、包容的文化和历史。

七、《史记》首创了民族史传，有《匈奴列传》、《东越列传》、《南越列传》等等，司马迁写出了一部多民族走向融合和历史，这种和而不同、美美与共的修史观念，其内核就是多元包容的大一统思想。

“人视水见形，视民知治不。”——《史记·殷本纪》

“从善如流，施惠不倦。”——《史记·楚世家》

“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心乡往之。”——《史记·孔子世家》

“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”——《史记·管晏列传》

“得人者兴，失人者崩。”——《史记·商君列传》

“先国家之急而后私仇也。”——《史记·廉颇蔺相如列传》

“桃李不言，下自成蹊。”——《史记·李将军列传》

“然其言必信，其行必果，已诺必诚。”——《史记·游侠列传》

“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。”——《报任安书》

“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”——《报任安书》

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