时值宋代,随着经济发展,人们的社会意识发生了一定的变化,泰山祭祀的专权观念开始动摇,孕育已久的以平民为主体的广泛而自觉的祭祀活动,终于出现在庙会中

泰山东岳庙会的历史演变

泰山东岳庙会的活动

泰山东岳庙会的延续与发展

庙会,是由庙而会庙则是由神而起,人们所信仰的神祇在这里供奉,祭祀活动也在这里进行而群体性的活动,总要有一个时间上的约定,否则不可能形成集会因此,庙会的形成需要四个基本的要素:一是要有信仰的对象——神祇;二是要有一定的信众群体——香会;三是要有固定活动的空间——庙宇;四要有约定俗成的期约——会期至于其它如香市、000554泰山石油重组餐饮、戏曲等等,则是庙会产生之后所衍生的一些事项

往届回顾

随着泰山信仰的逐步扩展、渗透,群众参与的祭祀活动逐渐增加宋代开始,东岳庙会成为庆祝泰山神生日的专题活动,形成惯例得以延续明代又增加了奉祀泰山老奶奶——碧霞元君的内容,从而进入了泰山庙会的鼎盛时期

泰山是中国的历史名山,上千年来,人们始终将它作为一种精神的象征和寄托,以致影响着人们的社会活动,作为泰山化身的东岳大帝、碧霞元君,成为人们崇拜的神祇,泰山庙会就是我国民间由庆贺东岳大帝和碧霞元君的诞辰

泰山信仰的基础缘自人们对自然的敬畏与依赖,泰山祭祀由大山崇拜而发端原始的自然崇拜,历代帝王的封禅告祭,成就了泰山所特有的文化形态从泰山门票网上预订宗教信仰的角度而言,对泰山的信仰就是对天、地的信仰,但这太抽象了,于是在特殊的文化氛围中,造就了泰山之神,也就形成了庙会信仰的主体-东岳大帝(圣帝)和碧霞元君(泰山奶奶)

早期的泰山香会,所信奉的神祇是东岳大帝,其组织形式,已相当成熟而香会的成分构成则是以男性为主体香会之主名曰:社首、社头、纠首、会首等其活动是每年一次,具有较强的时令性,春季是香会的活跃期主要的活动内容是为了朝圣、献礼,祈求神灵的佑护,所献之礼因香会的经济状况不同,而呈显出多样化的特征香会的组织是相对稳定的,东岳永安香会就是一个比较典型的例子以上这些特点,大都被后世的香社所承袭,由此构成庙会活动组织的基本框架及祭祀内容

随着东岳大帝和碧霞泰山门票网上预订元君影响的扩大,前来朝拜进香的人越来越多,这些人被称为“香客”香客来泰山进香,或许愿或还愿都是自发的当相同信仰的人多了,为了一个目的成群结队的活动时,相应的组织是必要的,于是群众性的民间组织--香社便产生了“香社”又称“香会”,主事人被称为“会首”,“社首”或“香首”“香主”香社的出现是庙会向规模化发展的重要标志无论是有组织的也好,还是无组织的也好,一年一度的泰山庙会,在泰山上下红红火火地开展起来

泰山庙会滥觞于唐,定制于宋,鼎盛于明清,衰落于民国,再兴于今北京到泰山旅游攻略日由最初的宗教性祭祀活动,愉悦神灵,发展到今天和集市交易融为一体,成为人们敬祀神灵、交流感情和贸易往来的综合性社会活动完成了泰山崇拜从帝王封禅到民间庙会的转变这一过程,构成了独具特色的宗教文化景观,并且成为泰山周围特有的地方民俗现象

庙会,原本是宗教信仰的基础上衍化出来的一种社会文化现象,在具有强烈宗教信仰的氛围下,伴有形式不同的娱乐竞技项目及规模不等的商贸活动,娱乐与贸易成为庙会活动的重要组成部分时至今日,人们将传统文化与现代生活“嫁接”,本着“庙会搭台.经贸唱戏”的思想,进行经济交流和文化宣传,又赋予了千年庙会新的内容,新的生机